道德是人类文明不可缺少的因素，伧父君在《东西文化及其哲学》中说：人类生活中最重要的，一是经济，二是道德。若仅是经济充裕，却无道德维系，则身心无所拘束，秩序不可安宁，生活不免危险。故既富加教。实为人类保持生活之大纲。文明是生活之总称，即合社会经济状态和道德状态而言；经济道德俱发达者为文明，经济道德均恶劣者为不文明。
事实上如果没有道德，整个社会文明，包括经济、政治、科学的发展，都成问题。强大的罗马帝国也是先腐化，然后覆亡。
谁有权定道德标准？
道德的定义，辞典上多解释“合乎正当规矩或原则的行为”。
但何为“正当规矩或原则”？由谁决定？却没有清楚说明。试问谁有资格为全人类设立规矩和原则？没有人，只有高于人类的上帝才有这主权。
人的生命为上帝所造所赐，人怎样生活，须向上帝负责。由此可推及人际关系的责任和本分。十诫是控制罪性、发挥德性、维护社会安全的力量。
上帝的十诫
上帝的十诫是：
一、不可有别的神；
二、不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……；
三、不可妄称耶和华你神的名；
四、当记念安息日；
五、当孝敬父母；
六、不可杀人；
七、不可奸淫；
八、不可偷盗；
九、不可作假见证陷害人；
十、不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的（出埃及记二十；申命记五）
十诫中的前四诫，是人神关系；后六诫是人际关系。这是与神，与人关系正常化的基础。主耶稣在世时，总结律法说：诫命中第一要紧的是“主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”（马可福音十二29-31）爱就是道德和律法的中心。
人类相爱基础
基督徒相信的神，是创造万有和全人类的神。除祂以外，别无真神。祂是全人类“天上的父”，“从一本造出万族的人，住在全地上……”（马太福音六9；使徒行传十七26）从这角度来看，全人类同属一个大家庭，是兄弟姐妹，不论富贵贫贱，将相士卒，在神的眼中皆是平等，理应彼此相爱。二千年来，基督教的慈善事业历久不衰，救贫济苦，帮助盲哑，收养孤儿，照顾痲疯病人，提倡教育等等，道理就是在此。
上帝并不是像自然神论（deism）者所言，造了万物后，就撤手不管；“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）主耶稣教我们“彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令”。我们爱的基础，不单是我们为上帝所造，也是神爱，以至于舍命救赎我们。
人须澈底诚实
上帝是全知、公义、圣洁的神。人的罪行和罪念，都逃不过祂的眼目。祂赏善罚恶，每一个人都有一天到祂面前受审。故人必须从内心做起，绝对诚实。表面功夫是无用的。
中国民间传统文化的“神”，或为泥塑木雕，或为被神化的人（如死人、君王、领袖），数目众多；不是“神”造人，而是人造“神”。这些“神”既是人造的、会死的、众多的，便不能作为人类合一的根源。敬拜只是形式，人对“神”不须诚实，反可行贿瞒骗。
无神便无道德可言
另有人信仰“无神”。无神论是不理智的，因为他们相信设计不需要设计者，创造不需要创造者，视自然界之精密设计碰巧存在。无神信仰也是不道德的，因为：
一、享受上帝的福乐（包括阳光、雨水、空气、饮食、家庭、婚姻、友谊、成功等），却不感谢祂，反否认祂，这岂非忘恩负义吗？
二、拒绝上帝和祂的道德律，世间便无道德律可言。“无神”利于行恶，不怕审判，也不必在乎良心谴责，可以不断作恶。
称义之路
人称义的基本条件是向神悔改，亲近神，遵守祂的诫命。道德感出于人对神的归属感，根源感。人离开神，只把道德当作维系社会制度的方法，便会道德浮浅，容易破产。梁漱溟说：“中国以道德代宗教。”难怪文革十年，就足以把中华民族数千年根深蒂固的道德观念完全折毁！
