我原先是学哲学的，是一个很讲理性和逻辑的人。在这里我想探讨一下今生和永生的问题，不把它当成哲学问题，而是把它当作一个人生的亲身经历来谈。
一、人生中的三对矛盾
我先谈这个问题：如果人有灵魂，如果灵魂独立于肉体而存在，即当肉体消失时，灵魂仍然存在，那么这个灵魂，现在就应该有所表现。而且这个表现，与肉体的表现应该不同。这方面有三个矛盾可以证明：
1. 肉身与心灵的矛盾：如果心灵就是肉身的表现，如马克思主义所说的，精神是物质的表现，精神与物质共存亡，物质与精神相一致的话，那么在我们的人生中，肉身与心灵就应该常一致。但是，有一个矛盾现象，每个人都体验过，就是肉身与心灵常常不一致。有时候肉身受苦，心灵却快乐；有时候肉身享乐，心灵却很痛苦。肉身与心灵并不和谐，有时甚至是相违背。
2. 理性与良知的矛盾：人的理性计算来计算去，怎么赚钱，怎么谋生，清清楚楚。但是良知往往不听理性的话，而且还责备它，推翻它。比如做一件事，你计算得很好，你也成功了，可是你的良心却不安。理性上没有问题，良心上有问题。俄国作家妥斯陀耶夫斯基写过一本书，叫《罪与罚》，书中主人公杀了人，他要不说出来的话，一辈子没人知道。但他的良心不安，他就活不下去，人生就变得非常可怕。结果后来不得不自首，是在一位年轻的基督徒姑娘的帮助下自首的。他被流放到西伯利亚受苦，反而觉得有生命了，不像以前那样活不下去。人生中就有这样的矛盾。
3. 有限的人与无限的心：第三个矛盾表现在人的有限。比如时间有限，“人生七十古来稀”。空间有限，人穷其一生，也不过能研究一两个专业。但时间与空间都有限的人，成天想的是无限的事；比如宇宙有多大？宇宙是从哪里来的？宇宙大爆炸时的那个微粒是从哪里来的？为什么会在那个时候爆炸？真可谓“人生不满百，常怀千岁忧。”人的忧是无边无际的。康德早就说过，人的理性非常有限，但人的理性背后有一个无限的冲动，他想知道无限的东西。这就是康德所讲的“二律背反”。这个矛盾说明了什么呢？说明人身上有两种东西，一种是今生的，是肉身、智慧、感觉和意识；另一种是神的形象，来自于永恒，来自于无穷无限，来自于生命源、活水泉。圣经上说：“神用地上的泥土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记二7）。肉身既出于土，也要归于土。但另一部分，就是神的一口气所成的灵，却不会灭亡。
二、生命之心灵的微声
有一种声音是常被人忽视，也未曾细心体察的，就是心灵的微声。当你追寻俗世的东西时，你总感到还有一些东西没得到，总是没有真正的满足。比如有人追求财富，追求的时候信心十足，以为有了财富便能幸福。但一旦有了钱财，心灵里有个声音说：“这似乎不是幸福的境界。”有人追求名声，等有了名，反多了许多苦恼和累赘。有人追求爱情，追的时候，热火朝天，等追到手，成家、生孩子，觉得反被牢笼锁住了……人生就是如此，常常有所追求，追到这儿发现不是，追到那儿也不是。你的心灵深处总有个声音告诉你：“这不是真正的幸福。”人常常有所追寻，但不知追寻的是什么。越是自以为是的人，达到目标之后，失落感就越厉害。越是聪明的人，就越是看得清楚，当初的目标并无意义。萨特的存在主义称，人从虚无中走来，向虚无中走去，人生就是荒诞，就是没意思，就是“呕吐”。他也拒绝接受诺贝尔文学奖。
人生有两种声音，两种生命。一种是肉体的，是必死的，追求的是今生今世的享受、肉身的快乐，浮云流水一般的财富、名利、地位；恩恩怨怨，忧愁、绝望。生命之中有另一个声音总是若隐若现，执着地暗示你，这不是真正的幸福，这不是真正生命的所在。这是一个永恒的声音，是来自神的声音，是上帝放在我们心中的。人若把这种属于神的声音抛在一边，而去追求今生今世行云流水一般的东西，将来另一个生命（灵魂）在肉体死亡之后，由于不认识神，就陷入地狱。
既然人身上有两种生命，一个生命会死，另一个灵的生命会存下去，灵就有一个归宿的问题。
三、心灵眼瞎的问题
在俗世之中，人的灵是死的，心灵的微声不能主宰生命。没有光，黑暗了，生命行在黑暗之中。人自以为能看见、能感觉、能分析，实际上却是瞎子。如果人里面属灵的光黑暗了，那黑暗是何等大呢？大到看不见死亡，看不见自己的归宿。
有一个故事是讲瞎眼王国，在那里的人都是瞎子，因为大家都看不见，便都不觉得瞎。他们不知道自己在哪里，也不知道自己往哪里去。不知道路上有什么，有碰壁的，有跌倒在坑里的。更可怕的是人与人之间的碰撞。后来，来了一个能看见的人，对他们说：“你们过的是什么样的生活啊！你们是瞎子。”于是瞎子中就有了三种不同的反应。有一个瞎子说：“我从来没想过自己是不是瞎子这个问题。我凡事顺大流，别人怎么做我也怎么做，看见与否没有什么关系。”这类跟随潮流，凭感觉行事的人，或许能免于一些小祸小患，但到头来没有不吃大亏的。另一个瞎子说：“为什么说我是瞎子？我什么都清楚，什么都知道，什么都能看见！我凡事靠我自己。”瞎倒不是最可怕的，瞎了而又不承认瞎，就是最危险的。因他所付的代价是死。这类人自以为聪明，其实更笨。第三个瞎子对那个能看见的人说：“你来了，我什么都不要，我要能看见！”这类人便因着信而得救了。约翰福音第九章记载了耶稣医治瞎子的故事，那个瞎子因为信耶稣的话，就得以看见。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的反而瞎了眼。”同祂在那里的法利赛人，听见这话，自以为是，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：“我们能看见，所以你们的罪还在。”（约翰福音九39至41）
这个世界不就是一个瞎子的王国吗？因为我们不知道我们在何处，人类所寄居的地球在宇宙的哪个角落，我们也不知生与死，不知道我们从哪里来，又到哪里去。我们也不知道什么才是我们的满足，有了钱便多了麻烦；有了爱情却多了牢笼；有了名声反招致祸患。人找不到东西能使自己真正满足。我们也不知道为什么总是人碰人、人杀人，为什么人间的通路不够用？因为都是瞎子。
四、永恒的亮光
不要以为今生今世就是全部，不要把今生今世看成是孤立的事件。在这个宇宙中，神造的东西没有一个不留下印记，没有一个没有因果，没有头尾。神最初造人的时候，把祂的灵吹到人身上，但后来人听从了蛇的引诱，说是眼睛明亮了，其实是瞎了──自以为像神一样，岂不是瞎了！？神的话语是何等的深奥难测，又是何等正确无误！
倾听你心灵的微声罢。在名利、金钱、家庭、事业和一切俗世的东西背后，发现你心灵的声音。认识今生与永世的关系实在是一件非要紧的事。用实验、用数学、用逻辑无法证明，但用你的心，用你的生活和人生的体验，用心灵的微声，静思内省，是能够证明的。
神通过圣灵，领我们进入一切的真理。我们肉体的生命不过转瞬即逝，但神把祂的圣灵放在我们心里，教我们在这短暂的人生中沐浴天上那永恒的亮光。如今那永恒的亮光已经垂照在每一个敞开的心门上了，那就是神通过耶稣基督所成就的救恩。
