一艘邮船驶近印度，突遭狂风巨浪击袭，船破沉没。船上旅客逃命到附近的一个小岛上，引颈眺望，见一物载浮载沉，被海浪推上岸来———原来那是亚历山大杜夫（Alexander Duff）圣经。*
圣经的经历正如上述———在历世历代里，圣经饱受仇视，攻击，摧残，风暴一个接一个而来，可是圣经不但没有被毁，时至今天，它仍是世界上最畅销的书。
神的话永不落空
“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”（以赛亚书四十8） “耶和华啊，你的话立定于天，直到永远。”（诗篇一一九89）是的，神的话立定在天，永不动摇。公元前六0五年，犹太国里有一忠臣见国家受外敌侵略，岌岌可危，认定唯有专心倚靠神，才可获得解救，于是冒死向犹大王约雅敬进言，诵读先知耶利米书上的话：若不悔改，必招神的审判。王听后立刻大怒， 将耶利米的书卷剪得粉碎，丢在炉里焚烧，又派人四处捉拿耶利米，将他处死。王的手下到处找不着耶利米，因为神已将他暗暗的藏在一个安全的地方。翌年，神藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，审判犹大国，应验了先知的话。再过十年，尼布甲尼撒又来蹂躏犹大国。又十年，尼布甲尼撒第三度进军，一举歼灭犹大。至此先知的话完全应验，犹大灭亡——神的话没有虚发，祂的话安定在天， 违者自招祸殃。
自从耶稣和门徒出来传道，就遇到许多人反对（使徒行传十二章）。门徒雅各率先殉道，彼得被捕。神用奇迹救了彼得。但同年（可能只是几日后），神就让杀害雅各，捉拿彼得的希律王在一个公开的场合中突然被虫咬死（使徒行传十二23）。
以上两段历史，虽然中间相隔了六百五十年，却同样给我们证明了一个属灵定律：神的话安定在天，永不落空，或迟或早，神会显明祂全然真实可信。
历尽沧桑的书
圣经是一本奇书。世上的书多得无法胜数，可是却从来没有一本像圣经那样，受尽仇视攻击。按常理说，只有诲滛诲盗，误人子弟的书，才会遭人攻击，查禁，毁灭，但圣经的教训，包含了极高超的伦理道德，“使人归正，教导人学义，都是有益的”；在文学造诣上，它又名列世界名著榜首；这样的一本书，按道理应被极力推崇，鼓励阅读才是。可是不然，圣经千百年来不断受攻击，被憎厌，耻笑，辱骂，毁谤，查禁，摧残。这是一种极奇怪的现象。显然在这现象背后，有一种邪恶的势力，要把圣经毁灭。这力量来自魔鬼，因为魔鬼与真理敌对，他要消灭真理，阻挡真理。
但是神的话永远坚定，真理没有被消灭。反之，它越受逼迫，越见兴旺，越发广传。时至今日，圣经已被翻译成一千九百七十八种文字，稳居世界最畅销书的榜首，读者人数保持最高记录。
圣经所受到的奇怪待遇，可分为三方面：
一.政治逼害
公元二五0年，罗马王朱理安（Julian）激烈反对圣经，要在圣经中找寻漏洞，好使圣经中的预言不得应验，以证明圣经不是神的话。 他找到了路加福音第二十一章二十四节，耶稣说耶路撒冷将要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满足， 犹太人说那时他们将要复国，重建圣殿。这预言上半，已在公年七十年应验，罗马大将军提多已将圣殿变为废墟。朱理安想，要是他（不是犹太人）重建圣殿，就可打破犹太人复国建殿的预言。于是着手重建圣殿。全罗马帝国人为他打气。他们以为，以朱理安一国之君的身分，财雄势厚，必能完工。谁知工程正进行时，地基忽喷出巨大火焰，不少工人被烧伤烧死。火焰过后，再没有人敢开工，工作就此停顿。
公元三0三年，罗马王戴克理先（Diocletian）下令毁灭所有圣经。凡藏有圣经者一律杀头。他使人逐家逐户搜查圣经，残杀无数圣徒，烧毁全国圣经。两年后，他以为大功告成，圣经已全被毁灭，遂建立一大石碑，在碑下藏着一本被焚烧过的圣经，碑上刻着这句教会史上著名的话：“基督徒的名字全被毁灭了。”
（Extincto Nominc Christianorum）他真的毁灭了基督徒吗？像挪亚洪水过后，基督徒又在世上繁殖起来。基督徒没被毁灭，圣经历劫后并未一蹶不振。像一本死而复活的奇书，它不久又以巨大的生命重现人前。
公年三一二年罗马康士坦丁在战况不利的一个晚上，信步营外苦思，忽然看见天空出现十字架的奇景，并有声音说：“靠此你可得胜。”康士坦丁随即把他的雄鹰旗帜及军服徽号，改为十字架。这〔十字军〕打败蛮族。 康士坦丁大胜后，奉基督教为罗马国教。十年后〔公元三二五年〕，康士坦丁在尼西亚召开有史以来第一次世界性教会会议，此为教会史有名的“尼西亚大会议”，康士坦丁自任主席，会议宣布圣经绝对无误，是罗马帝国的基石。康士坦丁委任优西比乌〔Eusebius〕为全国大主教，编写教会史，重制圣经五十本，分送各大城市主教。正如神所说的，祂的话安定在天。
二.宗教逼迫
自康士坦丁宣布基督教为国教，人人入教，表面看来，教会甚是兴旺蓬勃。但是麦子与稗子一同生长，因为人人都是信徒，所以无人传道，亦毋须献身传道；加上教会受主教控制，信仰由教会决定，得救由教会宣判，凡对教会有异议者，一概被判为异端；凡异端者即被处死；信徒没有圣经可读，完全没有信仰自由。教会进入了属灵的黑暗时代。这是一件不可思议的事，教会本是圣经明灯所在，神话语的光辉应由此发出，照亮黑暗世界，可是当时最黑暗，对圣经最大逼害的，竟是教会。
马丁路德是教会内长大的人，但他说，在成长期间“从来没有看过一本圣经。”罗马教会并不像罗马暴君毁灭圣经，它是禁止普通信徒自己看圣经。只有圣职人员，如主教，神父等可以读圣经。因此约有一千多年，普通信徒不读圣经。在这期间，累次有热心爱神的人，冒死将圣经翻译成为易读的文字，使人人懂，可是他们不断受到逼害，甚至被杀。
公元一三八三年，被誉为“宗教改革的晨星”的约翰威克理夫〔John Wycliffe〕
将新约翻译成英文，罗马教会立刻传命捉他。传命未到，威克理夫已因病辞世。传命到来，发觉他已去世，还不罢休，把他的尸体当众掘起，焚烧，把骨灰撒在史屈夫河〔Swift River〕。
罗马教会焚烧了威克理夫的尸体，却焚烧不了他所翻译的圣经。当时没有印刷术，威克理夫的门徒几经艰苦，冒死日以继夜抄写圣经，留下手抄圣经一百七十本。当圣经达到人的手中，一解开就发出亮光，使愚人通达（诗篇一一九130），人们如饥似渴，争着阅读，有人甚至肯为读一小时圣经，交换做一天工作。
公元一五二六年，英国的丁道尔（Ｗ·Tyndale）冒着生命危险，再将新约翻译成英文。他大声宣告∶“不管教皇怎样反对，只要信徒拿起圣经读，即使是村中的一个小孩，也能比敎皇多认识真理。”教皇知道此事，用诡计绑架他，将他绞死〔一五三六年〕。殉道前，他高声喊叫∶“主啊，求你解开世人的眼睛，叫他们看见你话语的奇妙。”教皇将他的尸体再绑在火柱上焚烧。
次年，又有一个不怕死的人，名约翰罗渣士〔John Rogers〕，从欧洲偷运一本圣经到英国，让更多的人阅读。因为轮候读的人太多，他将圣经锁在一条石柱上，让人们上前阅读。这便是教会史上着名的“锁炼圣经”（The Chained Bible）。
三.理性逼迫
这种逼害，就发生在眼前现代，在大学里，在新派神学院和教会里。这些理性主义者认为，圣经荒谬无稽，不合理性逻辑。他们认为所有的事，都必理性通过，方为可信。所以他们否认圣经内的一切神迹。说预言不是从神而来，而是事后补上，是“历史披上预言的衣服”，犹太人伪作。
公元一七八八年，法国名噪一时的唯理哲学家伏尔泰〔Voltaire〕，凭着自己敏锐的思维，每日发表凌厉反对圣经的言论。他口出狂言，说：“教会是十二门徒创立，只我一个人，就可以将他们打倒。我敢预言，五十年后，圣经将成古董，在博物馆里供人凭吊。”但五十年后，圣经不但没有被关在博物馆内，它仍是世界最畅销的书。五十年后，这位曾大言不惭的伏尔泰竟然潦倒收场。他的住宅卖给了圣公会———作印刷圣经用途。
在二十世纪初期，美国哲学家彭多马（Thomas Paine）出版了他著名的《唯理的时代》（Age of Reason），美国思潮自此改道换辙。彭多马主张，只要人们多运用理性，就会发觉圣经不可靠。他得意忙形地说：“只要给我五年时间，便无人能在美国境内找到五本圣经。”想不到数十年后，他的子孙Perry Paine竟成为基督教护教学的一代宗师。
英国唯理哲学家休谟（David Hume）同样口出狂言，说：“我看见基督教如太阳下山。”休谟的眼睛显然有问题 ，他误将日出看作日落，把阳光看作萤火。
历来多少暴君狂人，出尽千方百计毁灭圣经，可是这些人都一个个倒下了。圣经却依然屹立不倒。它被抄查封禁，却不被消灭；被残踏撕碎，却不湮没；被投在火里，不被烧毁；受尽攻击，历尽万劫，没有被时代淘汰。这是一件难以解释的奇事———有多少人会意，这是因为圣经是神的话。神的话是我们人生的指南，是黑夜里的明灯，是心灵干渴者的甘泉，是软弱者的力量，是我们属灵战场上的利剑。阅读圣经，你能得着天上的珍宝和智慧，这是只有谦虚人，才能得着。
*事发于公元一八二九年，当时苏格兰传教士亚历山大杜夫收拾八百本书，乘〔荷兰夫人〕往印度传道。
