在耶路撒冷所发生的惊天动地的大事，那称为犹太人之王的耶稣被彼拉多宣判死刑，并且被钉在十字架上死了。这件大事在经过几天的纷扰之后，终于尘埃落定。主的门徒们不是躲在关闭的屋子里暗自悲伤，便是四处星散了。有几个门徒要远离这个伤心的地方，离开了耶路撒冷，茫茫然地走在以马忤斯的罗马国道上。他们边走边谈，神情落寞，满面愁容，信心沉到谷底。而对于有关耶稣复活的传说，也将信将疑。同行者中却不知不觉地多出了一个人来，也参与了他们的谈话。并且向他们分析，自摩西以降，许多先知关于弥赛亚的预言；指出基督的受害，正合乎圣经记载，基督并要因此进入荣耀。但门徒们还是提不起精神。这人不得不向他们警示：“你们的信心太迟钝了。”信心要在现实中得到验证，但现实却无情地打击了他们的信心。原来他们的“信心”只能在平时理性信仰中才能发挥作用，一遇到真实情况，信心便麻木迟钝失去作用了。尽管有人在旁提醒，门徒们却依然心中没有著落。而且也从未注意这位同行者，正是主基督自己。
这几个伤心绝望，忧心忡忡，若有所失的门徒，一路走来，并不知他们忧心的对象，让他们不能释怀的钉死在十字架上的耶稣，正在他们的身旁，与他们聊天，并为他们解惑。直到这一行人走到日头平西，饥肠辘辘，身体困乏，才一同走进一间小餐馆，打算在一起用餐。在用餐之前，他们要低头谢饭，忽见眼前这位同行者，用他们最熟悉的动作，将饼擘开了，递在他们手中…他们才如电光火石般恍然憬悟，这不正是他们一路忧心忡忡地谈论的主吗？众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处…而等他们认出主来的时候，耶稣却不见了…（路二四：13-35）。
在古往今来，许多寻道者的人生道路上，以马忤斯的经验正一再重复，不断地发生。但许多人却终其一生，并没有察觉，未能蓦然回首，幡然觉悟。却一直低著头，索然寡味地在咀嚼著眼前的食物。有的人却能在一瞬间，改变了他的一生。
彼得在拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵时，杀气腾腾，一心护主，置个人生死于度外。但一路跟随兵丁们将主押进大祭司的庭院，火光中兵丁们凶残的眼神与吆喝，以及大祭司庭中排出的阵仗，已逐渐将彼得的雄心销镕。彼得猥猥琐琐地跟在一些看热闹的人群中，不但血气的斗志全失，信心也已消磨殆尽。这时一个大祭司的使女，认出了彼得，立刻指认彼得与那人（主）一伙，彼得立刻否认：“女子，我不认得他。”少时又有人指认：“你也是与他们一党的”，彼得又说：“你这个人，我不是。”一小时后又有人出来指认：“他实在是与那人一伙的”，他的口音是加利利人。彼得随口说出人习惯讲的谎言：“我不晓得你说的是什么”，但鸡就在这时发出了喔喔的啼声，惊悚间，彼得蓦然回首，刚刚撞到了耶稣慈蔼的目光，“主转过身来，看彼得。”（路二二：61）这虽只是惊悚一瞥，却让彼得想起主说的话：“今日鸡叫以前，你要三次不认我。”彼得再也忍不住内心的懊悔与悲痛，怆惶地奔出了大祭司的宅院，放声大恸，哭声掩盖了晨鸡的啼声。
有人读了老子的道德经，拍案叫绝。呵，这不就是圣经里所说的…按“道德经”有八十一章计五千言，与圣经中有些道理颇相吻合。莫非此人也是神差来的先知吗？李聃这位大思想家的玄思虽暗合圣经，仍为间接的启示。他的思想伴你一路行来，直到你有一天，忽然接触到圣经中的福音，你才会眼睛一亮，悟出他的一些话，虽与圣经的道理十分近似，但主的话才是道路，真理与生命，若不借著基督，没有人能到父那里去（约一四：6）。
“看山不是山，看山又是山”…“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”…“蓦然回首”…“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯”（提前一：15-16），“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗六：23）。
“苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而来尝往也，盈虚者如斯，而卒莫消长也。若将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡呼？…惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目超之而成色。取之无禁，因之不竭。是造物者之无尽藏也…”“蓦然回首”…“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空…以过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”（传道书第一章）
青年的马丁路德，颠沛在乞食的路上，昏厥在自我鞭笞的暗室中，挣扎在力竭声嘶的断续祈祷中，但他要追求的内心平安，却似乎愈来愈远，且遥不可及…“蓦然回首”，“这义是本于信以致于信，如经上所记，义人必因信得生”（罗一：17），神的话如灵光般鲜活地闪耀在他心中，“因信称义，赖恩得救”。他立刻感到大解脱，大喜悦，哈利路亚！路德终于得救了。
