“一失足成千古恨，再回头已百年身。”前半句话，我们都很熟悉，虽然“千古恨”是很夸张的形容词，很痛苦，也很惨烈。但在我们的观念里，可能还会有“浪子回头”的机会，只要这人肯痛改前非。但后半句话，就真是彻底悲摧了！“百年身”不能再回头吗？这句话很吊诡。在中国文化中，当人们说“百年”的时候，就是“身后”的意思，也就是说，死后。死后也能回头？那得死后还有生命的感觉才行啊！一般诗体语言我们也不细究了，不过，圣经里面记载了一个故事，清楚地告诉我们，“百年身”也是能够后悔的，但，后悔也来不及了！
有一个财主，天天穿着昂贵的衣服，奢华宴乐，夜夜莺歌。同时有一个乞丐，名叫拉撒路，他浑身生了疮，天天被人放在财主的门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。后来拉撒路死了，被天使带去，放在犹太人祖宗亚伯拉罕的怀里。财主也死了，却在阴间受痛苦。财主远远看见亚伯拉罕和拉撒路，就喊叫说：“我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。”财主说：“我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的人到他们那里去，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（记载于路加福音16:19-31）
这个故事的重点在于，肉身死后人还存在！只是去了另外的地方，有一个地方是享受安息，另一个地方是接受痛苦。在地上的日子很短，死后虽然不在时间之内，却没有了改变的机会。这个悲摧的财主，生前无比风光，得意洋洋，他一点都没有为“百年后”做任何的预备。故事中并没有提说这个财主如何罪大恶极，但他对亚伯拉罕说的话，显示了他觉悟到自己的生活方式是犯罪的，因为他的五个弟兄可能与他一样，继续过着得罪神的生活，不思悔改，所以他很替他们着急。
穿昂贵的衣服有罪？没有。但他天天如此，注意，他是犹太人，如果他敬畏上帝，至少一周也得守一天安息日，一年中很多节期，包括了披麻蒙灰的严肃会和禁食时间，这财主一概不遵守，所以，他不是一个敬畏神的人。摆设宴席有罪？没有。但他奢华过度，全身心只扑在一件事上，就是满足自己的肚腹和虚荣。这财主也不关心穷人的需要，拉撒路的病情一定不轻，故事记载他是被别人放在财主门口的，他连自己走动的能力都没有。在圣经的教导中，穷人是富人得属灵福分的机会，这机会是上帝给的，为要提醒富人行善。这个财主完全有能力改善拉撒路的生活，至少帮助拉撒路治病和温饱，但拉撒路仍然是那个天天在财主家门口捡碎渣儿的可怜人。这财主对拉撒路视而不见，丝毫没有怜悯之心。
这财主在地上天天奢华宴乐的时候，万万没有想到死后连手指尖的几滴水也得不到！他很后悔，但后悔已经来不及了！他不想自己的弟兄像他那样的遭遇，但似乎他弟兄们的命运也会像他一样，前仆后继，无知无畏。
那五个弟兄以及千千万万还在今生浑浑噩噩、醉生梦死的人还有希望得救吗？亚伯拉罕说了：有摩西和先知的话他们可以听从。就是说，他们要听从圣经的教导，认罪悔改，过敬畏上帝的生活，那是唯一的出路。留意关心身边的人，他们随时可能是上帝派来的天使。千万不要“一失足成千古恨，再回头已百年身”；今生决定永恒，如果不悔改敬畏上帝，结果将会是：痛苦煎熬百年身，后悔莫及！
