经文：彼后二15–16节 犹11节 启二14节
引言
彼后二15–16节，犹11节，启二14节，三处经文都是新约中重要的作者带来的信息。彼得是主耶稣所拣选的大使徒，犹大是主耶稣的兄弟，约翰是主耶稣最爱的门徒。在三位作者的信息中都谈到了有关巴兰的事情，可见巴兰与初期的教会也有着密切的关系。
在旧约时代，巴兰属于摩西时代的人物，距新约初期教会至少也有1500多年，巴兰的事件仍影响着初期教会，那对今天的教会，巴兰的事件有何影响呢？圣经是藉着历史事件告诉我们不可作叛逆的人，鼓励我们建立信心，盼望和爱心。借此分享：巴兰与今天的教会，通过巴兰的事件来警戒今天的教会。
首先介绍巴兰其人。
巴兰是外邦人，住在美索伯达米亚，比多之地，是比珥的儿子。在占卜、施咒方面有所成功。
占卜：指获得神秘的，未来的知识和东西。
施咒：施用咒诅、祝福等。
在圣经的记载中，巴勒离巴兰300多里地，他不顾路途的遥远，派重金去请巴兰，而巴兰也乐意去帮助用金钱支付他报酬的巴勒。
其次圣经对巴兰的评价如何？
彼得对巴兰的评价是贪爱不义工价的先知和狂妄的先知。（彼后二15—16节）事实上，巴兰不是一位先知，看样他具有先知的特性，但本质上他不是一位先知，他只是利用占卜和施咒来达到他自己的利益。神可以透过外邦人来传递他的话，也可使用巴兰，但神却用不能说话的驴子来说话，证明巴兰是一位假先知。
犹大提到巴兰是有祸的，带人走错谬的路。（犹11节）
约翰评价巴兰的教训是被责备的。（启二14节）
一、巴兰的路 （彼后二15—16节）
彼后的主题是讨论那些偷偷进入教会，带人进入歧途的假师傅，彼得保证他们是被咒诅的种类，是神审判的骗子，因此彼得警告信徒要操练属灵的洞察力。作为神的儿女，不单学知识，还要有理念，理念如一座大楼的框架，而受异端的扰乱，正是缺乏属灵的洞察力，缺乏信仰的理念。假师傅知道却离弃正路，是贪爱的引人走错谬的路。
巴兰的路是一个属世的及假先知的生活模式，动机是图利，他们利用机会，不是服事神及神的儿女，而是满足财富的欲望，是出卖灵魂、自己，是价高者的雇工。假师傅利用宗教唯利是图，知道神反对，但为了达到自己的目的而绕过神的旨意。
英国首相罗伯逊解释说：“巴兰前往去更换执事，却不知自己的执事是什么？无论巴兰嘴上说什么，内心仍有自己的小算盘。神都看的清楚，在神面前一切不能隐藏。”
不顺服的人是失败者，不让神掌权他的生命，神使驴子说话责备巴兰，一个精明的人，却糊涂地连驴子都不如。巴兰的路是没有顺服心和信心，故意叛逆神，试图改变神的旨意，引用人犯罪，从中取利，已达到自己的目的。
二、巴兰的错谬 （犹11节）
犹大警告信徒警戒假师傅的教训，是危险的教训，是彼得后书的跟进。不少信徒对圣经的教训漠不关心，容易成为异端势力的猎物。许多异端势力分子曾是正统教会的成员，他们不是尝试拯救失丧者的灵魂，相反他们是拉人、抢人来达到自己的目的。因为他们根本没有拯救的信息，而是去抢夺初信者，使他们受异端的捆绑。
巴兰的错谬指不仅自己叛逆神，并且自认能够逃脱刑罚，还在于他认为被他引诱犯罪的人，也可以侥幸逃脱刑罚，他们用“宗教的斗篷”来遮掩自己。最大的罪是至善的受污染，那走巴兰的错谬就是犯了最大的罪，以自己的教训作为错误的、恶的引导。
三、巴兰的教训 （启二14节）
巴兰的目的是放绊脚石，使人犯罪跌倒。第一次耶路撒冷会议提到对外邦信徒，要警戒偶像之物，偶像的血、勒死的牲畜和行奸淫，而巴兰的教训则是引诱以色列人参加巴勒拜偶像的仪式及行奸淫，以至于犯罪得罪神。启示录提到别迦摩的教会就是假师傅进入教会，引诱人犯罪，把神的恩典变成放纵犯罪的机会。
巴兰的教训是指绊脚石，欺哄得救之人，活得像未得救人的谎言，骗人说神的恩典给人权利，叛逆神的律法。在旧约时代，巴兰引诱以色列人犯罪，行奸淫，已偏离正路。而新约时代，基督与教会是新郎与新妇的关系，任何利用我们轻易犯罪的都是假教训，如毒疮蔓延。当以色列人杀死巴兰时，却没有杀死巴兰的教训，谎言、犯罪在统领迦南时仍存在。在今天的教会，巴兰的教训损坏了属灵的元气。
结语
巴兰与今天的教会有着密切的关系，对我们来说，要警戒巴兰的路，巴兰的错谬，巴兰的教训。使处在今天教会的我们，要时刻警戒，为自己谨慎，也为全群警醒，为真理守望，成为传神正统的、真理的儿女。
