我们生活的世界，有千万的色彩，无数的景物。住在其间的人，又调制出许多繁复变化的东西。最后，却可以简化到0或1。这是最简单的逻辑，却是计算的基准。
审判被定为有罪，或无罪，就是如此。
生在世上的人，都知道不论如何建造功业，有一天得向所在的世界告别。多年前，一位智慧的君王如此说：
作事的人，在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（传道书3:9-11）
一千多年前，中国几个文人名士，有个雅集，自然要纪其盛事，如此写道：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”（李白〈春夜宴桃李园序〉）世界是旅舍，当然要有个永远的家。在哪里？
圣经告诉我们，人有个永远的结局。不错。但不一定都是理想的所在，有的得准备永远受痛苦。因为有罪的问题。犯罪的，必要灭亡。但神不愿意人灭亡，愿人得救。圣经说得清楚又准确：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（罗马书3:23-24）
圣经所说的“罪”，意为“失败”，就是“射不中的”。射箭惟一的要求，是射中；或高，或低，偏左，偏右，过犹不及，都是错误的。中鹄的只有一个，不能代替。
“因信称义”的“义”（righteousness），基本上就是“正确”（rightness）；相对是失误，可能有无数。中文的“义”是“行而宜之之谓义”（韩愈〈原道〉）；合宜就是正好，不多不少。
圣经说：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2:10）当人为自己的错误曲辩，常用的套数是“将功抵过”。如果某人给稽查漏税，就算是一万元吧；他说：“我曾捐款一万二千元！”即使其人有正式合法的收据为凭，也绝不能免罪，更不必期望得盈余功德。他必须得自己或别人替他交付亏欠，并认罪服罚。
我们在神的面前，都是罪人，达不到神的标准。罪可能是许多，惟一免罪的道路，是“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”。
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神称为义的人是有福的。他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4:4-8）
信仰要应付两个基本问题：一是前途如何，继承家业的后裔在哪里？一是内心如何，罪疚的重压该怎样解脱？今天的世人仍然需要有这两个题目的答案。
因信称义是一切福分的本源。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变有的神。”（罗马书4:17）神立他作“多国的父”，从以撒生出那“应许的后裔”，就是耶稣基督，作多人的赎价，使信的人作神家中的儿女，承受永远的基业。耶稣在十字架成就救恩，并从死里复活，信徒的罪得遮盖，蒙赦免，离开罪恶，得永生和永福。
“白白的称义”，不是用工作换得的，才可以称为恩典。为我们的罪，基督耶稣付上了完全的赎价；我们完全不用付代价，只要相信祂。神爱世人，差祂的独生爱子基督耶稣，道成肉身，到世间来，代替人的罪，死在十字架上；第三天又复活了。叫所有信祂的，可以得称为义，进入天父永远的家，作祂的儿女。
这是最好的信息。你应该及时相信蒙福。
