引言：我们虽然不能够改变世界，但我们选择不被世界改变。当周围的人都在做一件认为对的事，认为有意义的事的时候，我们要当心，也许这可能使我们堕落无边的黑暗，或许走进无尽的光明。这在乎一个选择，一念之差。信仰也是如此，你选择什么样的信仰，你就成为什么样的人。————写于2018.10月(深圳宝安)
一，明智的跟随（创11:31、12:5）
在每个人身上，我们都会发现亮点和暗淡，罗得也是如此。罗得在圣经中是一个不起眼的人物，但圣经依然对他的人生轨迹进行描述。想必作者一定有向我们传达的信息。创世记从介绍亚伯拉罕的时候就已经开始介绍罗得，似乎罗得只是家眷中的一位，但对于亚伯拉罕来说罗得也许是他没有孩子的希望或者是继承者。亚伯拉罕是罗得生命中最重要的引路人，亚伯拉罕领受了神的应许后，他义无反顾的带上罗得。值得我们注意的是神的呼召和应许与罗得丝毫没有直接的关系，罗得依然在紧要的关头做出和叔叔亚伯拉罕离开吾珥、离开哈兰，去追寻自己生命的意义。这是一份难得可贵的勇气和胆量。其实在我们的人生道路上，我们的一个选择就决定我们要走的道路。
假如说一个朋友彩票中奖了，而且是500万，那么我们一定不会选择和他一起去开奖，因为这个奖和我们没有丝毫的关系。罗得选择的不是一种高尚的生活，也没有立马看到神给亚伯拉罕丰盛的应许，但他决定、尝试走出去。罗得所克服的困难首先就是自己的人本主义，这让我们想起当时的巴别塔文化，这是分散前人内心的标签;不在于塔建立多高，关键在于人要脱离神甚至超越神而存在，这是人不愿意接受创造者是神，乃要用自己的双手直达神的居所。就如中国历史上也有比较著名的皇帝秦始皇，想要在自己有生之年寻得长生药，他的目的也是要超越受造物的存在，改变神创造的生命秩序，但最终也入土为安了。
罗得跟随叔叔走迦南的道路，这也让我们明白信仰生活的目的，不在于寻求物质或者精神的满足，乃在乎遵行的神的话，成就祂的美意。神要建立的不仅仅是亚伯拉罕一个人，乃是要透过亚伯拉罕建立一个国度，;罗得虽然作为一个旁观者，但他知道跟随耶和华错不了。
所以今天你所作出明智的选择是什么那?是事业的飞升、学业的美名、还是社会的地位。当我们身处人本主义思想的周围我们的心也许会渐渐消化，学会去追求我们不该追求的，学会了去做我们不该做的。当下也许我们在教会中可能是一个不起眼的人，只是默默的服侍，没有任何的闪光点来吸引周遭的人，但我们明白我们的奉献、我们的服侍不是做给人看。我们跟随神是我们与神的关系，更不要忘记我们忠心的舍己是明智的选择。
二，关系的分离（13、14C）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。罗得的好景也不长，他强盛的时候他就忘记了自己是谁，更忘记自己当初的选择和初衷。他与叔叔之间的隔阂源于地土和牧人之间的相争。争竞自古都是引发不和睦的罪魁祸首，中国历史上最有名的“玄武门之变”、“九子夺嫡”这些都是因为权力而引发的争竞和抢夺。罗得与叔叔亚伯拉罕则不是因为权力的问题，乃是因为土地、财物的问题。亚伯拉罕与罗得都拥非常多的牛羊牲畜，但这些牲畜需要土地来喂养，所以亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人相互争执了起来。这也意味着两个人渐渐形同陌路，亚伯拉罕明白当下的场景已经不再像以前一样，以前罗得也许还需要依靠亚伯拉罕而生活;但现今罗得变得富足起来，或者他应该有自己的选择，亚伯拉罕并没有责备罗得什么，他知道罗得所选择自己要走的道路，而亚伯拉罕所选择的是神要他要走的道路。罗得将约旦河全平原尽收眼底，如起初的伊甸园那样的美好，于是他选择离开亚伯拉罕，寻找属于自己的一片土地。
财物是使一个人的心冲昏头脑做出不理智的选择，人的财物越多心里就需要更多的安全感来支撑。财物会给人提供不满足的机会，将人带到高山上，只要你愿意侍奉牠，牠就可以给你想要的一切。笔者曾在安阳地方教会服侍，透过当地的人知道，安阳古都，寸土生金，在八几年的时候，每当半夜三更时期，在村落的后山坡上都能听见盗墓贼利用火药炸开一些墓葬的声音，据当地的教会阿姨提到那些盗墓贼就是想要靠倒卖这些东西发家，甚至一夜变成富翁，出国，不再回来。其实财物会让人迷失自己 ，轻易地让人为它肝脑涂地。
罗得所作出的不仅仅是与亚伯拉罕分别财物和土地，更重要也在疏远与亚伯拉罕的关系。或许有一个问题要考虑，是不是罗得知道自己知道应许与自己没有关系，迟早要离开，就索性离开吧。也或者说罗得早已经忘记神给亚伯拉罕的应许，他只是想要离开亚伯拉罕而生活。这些问题值得我们去思考，如果我是罗得，我该怎样考虑当下的的生活，如何为自己的生命做出正确的选择。
罗得向东迁移(创13:11)，他们就彼此分离。这就是罗得为自己的而做出的选择，他挪移帐篷，甚至丢弃帐篷住到了“罪大恶极”所多玛城，我们不知道罗得到底经历了什么，使他轻而易举忘记自己曾经游牧的生活，选择在城市安居乐业，他没有考察过这座城市，他直接就住进罪恶的当中。
罗得虽然走了，亚伯拉罕依然没有忘记自己的侄子罗得，以至于罗得经历无妄之灾被仇敌掳走，亚伯拉罕愿意率领家里138个精炼的壮丁去将罗得救出来。这一次罗得依然没有离开罪恶之都所多玛;亚伯拉罕是在尽自己叔叔的责任，真正的选择在于罗得，无论对错。
其实当我们站在罗得的立场上考虑，我们如何去面对失败之后的选择，重生之后的选择那?当身边的人提醒我们，甚至帮助我们胜过因我们自己的选择所导致的问题的时候，我们是否依然一意孤行，我行我素，走自己认为对的道路那?
三，悲哀的结局（18-19C）
每一个选择，无论对错我们都会付上相应的代价。罗得也是如此，也许罪恶会使人向往，罪恶的环境或者让人觉得生活有乐趣。安逸会让人不知所措。罗得依然选择了所多玛，所多玛最繁盛的时候，大约城内有十万人，罪恶也是花样百出，只有人想不到的罪恶，没有人做不到的罪恶。罗得深处这种环境试问他如何洁身自好，出淤泥而不染，就算不去做，那眼睛会看到，或者心思会想到，更会受到一定的影响。
城市的清洁与肮脏是因着人的内心变化而变化的，耶和华神定意要毁灭这做罪恶的市以及人群，因为罪恶已经坏到极点。其实神毁灭所多玛城也告诉每个人，一个罪恶的城市并不会因为你不犯罪而变的圣洁，不是你的能力不够，乃是你根本做不到去改变罪恶，去除灭罪恶。神眷顾罗得，并且安排他的一家逃离所多玛，但罗得给我们感觉的是一个优柔寡断的性格，他或许对这座城市有些留恋;经文中的描绘是罗得“迟延不走”，天使就拉着他和他的家人去到城外，并且嘱咐他们不要回头看，更不要停留，免得被剿灭(创19:16-17)。
罗得的内心充满和各种复杂的挣扎，就算逃离他依然在去讲条件，他对天使说他想要逃到一座小城名叫琐珥(就是小的意思);罗得这个人从他的做事来发现他也算是比较挑剔的一个人，甚至说他在城市过惯了生活，突然的离开使他不自在。令我们惊奇的是罗得的妻子，她也算是圣经中一个非常小的角色，一出场就变成了一根盐柱，原因就是违背了天使的话，有人认为她因为留恋财富才会回头看所多玛的城市，也有人认为她是好奇心。当然回头看也让我们明白当你的内心有问题的时候，你的行为所带出的一定是错误的。罗得作为丈夫他并没有时刻提醒自己的家人，天使所说的话，更没有保护好自己的妻子;当然当两个人都出于不知所措的状态，或者里面都有罪恶的光景和世俗的欲望的时候，最终两个人并不能够互相成为帮助和力量。
罗得失去了妻子，他自己的选择导致他后面的路一错再错。罗得后来与两个女儿一同住在山洞里，两个女儿把他灌醉，都与父亲发生了荒唐的事。在这里不仅仅是两个儿女伦理道德的问题，更是罗得在家庭中教导的问题，罗得无法给儿女带出正确的价值观和道德观，因为他们在罪恶之都所面对的这些事，周围的人都在做，所以他们分不清对与错，更没有信仰的标准在自己的里面时刻纠正着自己。
经文记录罗得的人生在创世记第十九章就结束，或许一个不起眼的人，却有起起伏伏的人生，跌跌宕宕的经历。我们看到罗得在人生的结尾是以悲哀收场，并没有提到后来的生平，罗得虽然结束了，但是他与两个女儿生的孩子才刚刚开始，也就是“摩押人”、“亚扪人”。
结语：综上所述，罗得虽然是一个微小的人物，但总有一些亮点触动我们的心，也有一些暗淡使我们心生悲哀。罗得用自己的一生表达出他对于选择的看法，也诠释了他自己对人生的态度。他也让我们重新看待我们要如何面对我们的信仰，以及面对我们人生的道路和选择。所以我们不要认为自己做的所有决定都是正确的，面对一些决定，要清楚这些选择是满足我们的欲望，还是满足我们的信仰。生命也是一个抉择，你如何选就如何去活。
参考书籍
邝炳钊。《创世记》。香港：天道书楼出版社，1997。
佚名。《丁道尔释经》。香港：福音证 主协会，2000。
