耶和华与亚伯兰⽴约(⼀)
创世记15:7-11
1
亚伯兰在异象中仰望天空，他看见⽆数的星星，预表将来⽆数的后代。神还让他看见了那颗⼤卫之星，也就是弥赛亚，他看见了就欢喜相信。神就 以此称他为义，这就是因信称义的由来，接着神才正式跟亚伯兰⽴约。
“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”(创15:7)
这句话⾮同⼩可。
⾸先，“我是耶和华”这⼏个字是第⼀次出现，从此以后亚伯兰和他的后代听到这个字都要肃然起敬，“耶和华”的原⽂YHWH是⽆法发⾳的。“我是”这个称谓在圣经中出现⼀两百次，创世记28章神在路斯向雅各显现说话⽴约，开头就说“我是耶和华”，在出埃及记第六章耶和华向摩西重述⽴约也是如此说。
在新约时代耶稣多次讲到⾃⼰都⽤“我是”(约 4:26;6:51;8:12;10:11;13:14;15:1;18:5,37)。现在耶和华跟亚伯兰⽴约，开宗明义就说明神是掌权的神，是全能的神，⽆所不知，⽆所不在，⽆所不 能，⽆可取代，不可侵犯。
这个约是圣经中神与⼈⽴的第⼆个约，第⼀个约是神跟挪亚和所有活物⽴的约，是单⽅⾯的，内容是耶和华神绝对不再以洪⽔毁灭世上的凡有⾎⾁的活物。那个约是有记号的约，耶和华以彩虹为记号。让后代⼈⼀看见彩虹就想起神的恩典之约。
⽽这⼀个单独跟亚伯兰所⽴的约跟挪亚的约很不同，那个约的对象是世界上所有的活物和⼈类，是⼀个免去洪⽔恐惧和毁灭的应许。但⼗五章这个 约对象限定在亚伯兰和他的后代，内容是神要把迦南地永远赐给他们。地球那么⼤，为什么神就选择了这块狭长不⼤不⼩的地?世界上种族那么多 ，为何神单单从闪族的后代挑出亚伯兰这⼀个⼈，⽽且定意要把这块地赐给他和他的后代⼦孙？到底为什么呢？
第⼀：因为祂是创造宇宙万物的神，以权能掌管这个世界。
第⼆：因为迦南地是被分别出来的地，要成为神救恩的出处。
第三：亚伯兰被神拣选呼召，从他⽽出的族要被分别出来成为神的选民， ⽽且基督将来要从这⼀族⽽出，世上万民要因这⼀族得到救恩。
从此亚伯兰的⼀⽣要成为神救赎计划中的⼀部分，他的后代要成为神的⼦民。这个约也同样可以⽤在基督徒⾝上，神曾经领我们脱离罪恶偶像，呼召我们蒙恩得救，因为祂是耶和华，独⼀的真神，掌管世界万有，祂要把产业赐给我们。这个产业不是指迦南地，⽽是神要把祂的独⽣爱⼦耶稣基督赐给我们为产业。
2
“我们也在祂⾥⾯得了基业;这原是那位随⼰意⾏、做万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这⾸先在基督⾥有盼望的⼈可以得着称赞。”(弗1:11-12)
亚伯兰再次听到这个应许，马上提出他⼼中的想法，就像前⾯他问没有⼉⼦怎么能继承产业⼀样。
“亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢?”(创15:8)
亚伯兰的意思是，这块⼟地上有很多其它的族群居住着，他凭借着什么可以确定是单独承受这个产业呢?还是跟他们共同拥有吗?他也想跟挪亚之约⼀样有个记号，有个证据，这并不是说他要试探神，也不是对神没有信⼼，因为神并没有因此责备他。
亚伯兰到底是⼀个⼈，他有这样的反应⼗分正常。后来在圣经中有不少类似的情形发⽣，例如⼠师记第六章记载有⼀个⼠师基甸跟⽶甸⼈打仗，他向神求⼀个证据证明他打仗会赢，以⾊列百姓得救，就是他希望看到清晨起来⽺⽑沾露⽔，地却是⼲的。第⼆天果然是这样，他又再求⼀次证据，不过是反过来，地要是湿的，但⽺⽑是⼲的，第三天早上果然成就了。另外新约也有这样的事情：路加福⾳第⼀章马利亚向天使提问她还没嫁⼈怎么可能⽣⼦，天使告诉她是圣灵感孕;还有约翰福⾳第三章尼哥底母跟耶稣之间问答有关永⽣和重⽣的事情。他们这么追问和求证据并不是出于不信，乃是他们想要更深⼊的了解和确认，坚定他们的信⼼。
同样，今天我们信耶稣成为基督徒，我们⼼中可能有很多的问题，我们也希望有⼀个确据，神知道我们都是罪⼈，都有软弱，神要怎么跟我们⽴约，怎么样满⾜每⼀个⼈的需要呢?神就把圣灵保惠师赐给我们每⼀个⼈，那就是⼀个记号，⼀个印记，这是圣经的真理：
“你们既然听见真理的道，就是那叫你们得救的福⾳，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”(弗1:13-14)
3
所以每个基督徒⾝上都有⼀个圣灵的印记。神当时跟亚伯兰⽴约也有⼀个特殊的记号，但不是彩虹，彩虹下⾬后会⾃然出现在空中，这个约因为牵涉到迦南地和亚伯兰⾃⼰，所以亚伯兰必须亲⾝参与建⽴这个记号。
“祂说：‘你为我取⼀只三年的母⽜，⼀只三年的母⼭⽺，⼀只三年的公绵⽺，⼀只斑鸠，⼀只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，⼀半对着⼀半的摆列，只有鸟没有劈开。’”(创15:9-10)
请问这时候亚伯兰是还在异象梦中吗?还是他真的去找了这些动物来?前⾯神要他⼤⽩天仰望天空去看星星那确实是在异象当中，亚伯兰看见了也⽤信⼼去相信。但是这时候神跟他⽴约就是回到真实的现场，不再是异象，既然要有印记证据，就必须要⽤真实存在的东西。神要亚伯兰去准备好祭祀⽤的牲⼜动物，有母⽜、母⼭⽺、公绵⽺各⼀只，都是三岁⼤的，是年轻的，最好的，没有瑕疵残疾的。为什么又要准备班鸠，雏鸽各⼀只呢?
这些规矩后来在利未记都被提到，例如有些家庭穷困能⼒不够，出不起⽜⽺，就可以⽤便宜的斑鸠或雏鸽来代替(利5:7)。这些动物不论⼤⼩就规定成为⼈向神献祭的祭物，照摩西律法《利未记》所说这些都是洁净的动物。只有洁净的动物才能拿来献祭，动物要被放在祭坛上牺牲，代替⼈的罪被杀，使⼈能与神和好，⼈的罪就被神赦免。
这些旧约时代的祭物都预表了将来的基督，基督是神为⼈所设⽴的挽回祭，⽤以除去世⼈的罪孽，使神与⼈得以和好。施洗约翰曾经指着耶稣向世⼈宣告说：
“看哪!神的羔⽺，除去世⼈罪孽的。”(约1:29)
耶稣就是被杀的羔⽺，在启⽰录第五章使徒约翰得到启⽰看见天上宝座前，活物和众长⽼⼀同敬拜被杀的羔⽺，他们称颂羔⽺曾被杀，⽤⾃⼰的⾎从各族各⽅各民各国中买了⼈来，叫他们归于神。所以我们从创世记到启⽰录都清楚看见神拯救⼈的⼼意。
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这些⽜⽺是被杀死劈开，切成两半，原⽂“⽴约”这个字就是切开的意思。以前第⼀次⽤⽀票，就听⼈说要“cut the check，切⽀票”，⼀直不太懂，后 来就明⽩，⽀票切下去，写好了撕下来交出去，就是⼀个约定成⽴。⽀票跳票不能兑现，那么约定就被破坏。这⾥的⽜⽺被切开，表⽰这个约切下去了，不能反悔，不能毁约。
斑鸠、雏鸽也被杀流⾎，因为⼩没有被劈开。被劈开的⽜⽺要⼀半对着⼀半的摆列，根据考证，古代的⽴约规矩，就是⽴约双⽅要从这被劈开的⽜⽺祭物中间⾛过去，这个约是⽤⾎⽴的，从中⾛过去表⽰要遵守契约，因为是⽤⾎来保证，⽴约之后若违约，违约的那个⼈就要流⾎。所以切下这 个约绝对是严肃的，不是开玩笑的。
“有鸷鸟下来落在那死畜的⾁上，亚伯兰就把它吓飞了。”(创15:11)
亚伯兰明⽩这个⽴约的规矩，所以他等待跟神⼀同从祭物中⾛过去正式⽴约，突然有飞鸟闻到⽜⽺⼫体的味道就从天⽽降，要来吃。亚伯兰⽴刻把他们赶飞⾛了。这⾥有属灵的意义就是撒但在那个时候就想要破坏这个约，让洁净的变成不洁净的，为什么说是撒但呢?因为耶稣在天国⽐喻中说飞鸟就是指那恶者，飞下来要把福⾳的种⼦从⼈⼼中吃掉，要败坏⼈，扰乱⼈与耶稣的关系，让⼈不能得救。亚伯兰⼀⾯专⼼地等着，⼀⾯注意不让鸟靠近，但是神并没有进⼀步的动作。
