创世记2:18-25
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“耶和华神说：那⼈独居不好，我要为他造⼀个配偶帮助他。耶和华神⽤⼟所造成的野地各样⾛兽和空中各样飞鸟都带到那⼈⾯前，看他叫什么。那⼈怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那⼈便给⼀切牲畜和空中飞鸟、野地⾛兽都起了名;只是那⼈没有遇见配偶帮助他。”(2:18-20)
第⼀章当神创造后都做了命名，⽽第五⽇和第六⽇所造的活物，各种动物和飞鸟，神把它们带到亚当⾯前让他取名字;他就给牲畜、飞鸟，和野兽命名 ;这是⼀件相当不容易的任务，因为神造万物，要⼈参与给活物命名的⼯作，就是要借着命名来建⽴秩序。照经⽂看来，亚当完成了。⽽且我们相信亚 当当时所⽤的语⾔和⽂字，应该对他在命名的事情上有很⼤的助益。
那些被命名的都是⾛兽飞鸟，跟⼈不⼀样，当中没有⼀个适合作他的伴侣，帮他的忙。耶和华神说：“那⼈独居不好”。⼀⽅⾯是亚当的⼯作量太⼤，那么多的活物都要命名，他需要伙伴帮⼿。另⼀⽅⾯，当神祝福说要活物和⼈类都要⽣养众多，遍满地⾯，动物飞鸟鱼类被造都是数量众多，有公有母。但是神造⼈开始就只有亚当⼀个⼈，要怎么延续⽣命呢?神势必要完成祂在第六⽇说过的造“他们”，亚当造好了，在神安息之前还得把另⼀个⼈造好，跟亚当配对。神对⼈的旨意⾮常清楚，延续⽣命的⼒量是从结合开始，独居绝对不⾏。
“独居不好”并不是说神造的不好，也不是神的设计有误，因为前⾯第⼀章神在创造完成后，已经说过创造的⼀切都甚好。⼥⼈的被造也是在第六⽇完成 的，所以第⼆章“独居不好”这句话应该还在第六⽇创造⼯作结束之前。神造了男⼈说“好”，当造了⼥⼈之后就说“甚好”。
那么，耶和华神要如何造另外⼀个⼈来帮助亚当呢?很特别的是，神这最后的创造并没有⽤尘⼟。
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“耶和华神使他沉睡，他就睡了;于是取下他的⼀条肋⾻，又把⾁合起来。耶和华神就⽤那⼈⾝上所取的肋⾻造成⼀个⼥⼈，领她到那⼈跟前。”(2:22)
从近代医学的眼光来看，耶和华神在亚当⾝上做了⼈类第⼀次的全⾝“⿇醉”，然后施⾏了第⼀次的胸腔外科肋⾻切除⼿术。成功取下⼀条肋⾻，接着做 了缝合⼿术，耶和华神然后⽤那条肋⾻创造了⼀个⼥⼈。圣经没有说明神是怎么把⼀根肋⾻造成⼀个⼥⼈，⽽且是有⽣命的⼈，不⽤怀疑，这就是⼀个 神迹。不久之后亚当从沉睡中恢复醒过来，神就把⼥⼈带到他的⾯前。亚当直觉的反应不是别的，他最拿⼿的就是马上给她取名字。
“那⼈说：这是我⾻中的⾻，⾁中的⾁，可以称她为⼥⼈，因为她是从男⼈⾝上取出来的。”(2:23)
亚当给她取名叫Ishah，就是⼥⼈的意思。亚当从沉睡中醒过来，突然发现⾯前多了⼀个跟他很相像的⼈，亚当看过所有的野兽飞鸟，但这个站在他⾯前的⼥⼈跟其它的动物完全不同，他⾮常⾼兴神创造⼥⼈给他作伴，他也知道⼥⼈跟他的关系将是那么的紧密亲爱，亚当⽴时就对⼥⼈发出赞叹：“这是我⾻中的⾻，⾁中的⾁。”这也是今天所有做丈夫的对⾃⼰所爱的妻⼦应有的态度和爱情。
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经⽂最后两节是创世记作者的⼀个注解，说明男⼥婚姻关系和家庭的形成乃是神的创造和定规。特别提到男⼥结合⽽成的关系，远⽐⼈与⽗母的关系还要紧密。“离开⽗母”，这句话刚好和“与妻⼦连合”相对应。
当时亚当夏娃⼆⼈在⼀起⾚⾝露体，并不羞耻，不要⽤现在的两性观念来看这件事。因为伊甸园⾥⾯当时应该还是完美的状态，可能是恒温，没有提到下⾬或下雪或恶劣的天候，所以⼈穿戴⾐物还没有这个需要。⼏千年后编写圣经的⼈已经是不同的情况，⾚⾝露体跟社会道德和个⼈羞耻有密切关系，所以他们加上这个注解也是为了让⼈能够明⽩时空的改变。
看到这⾥，我们明⽩创世记第⼀章到第⼆章第叁节着重在神的创造，万物和⼈的被造，以及神的安息。但是第⼆章第四节后着重在⼈的被造，然后是⼈类的历史的起源。可以这样讲，如果把创世记第⼀章单独拿出来，那是⼀个很完整的创造记载⽂献。如果拿掉第⼀章，直接从第⼆章第四节开始的话，⽆法看见神创造的全貌。如果没有第⼆章第叁章耶和华⽂献的说明，也很难把第⼀章和第四章直接连起来，所以缺⼀不可。
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从这两章经⽂我们看见神的创造，世界的秩序，⼈参与的管理⼯作，神把⽣命和死亡放在⼈的⾯前，⼈有⾃由意志可以做选择，但是不能违背神的命令。想⽤⼈的知识来违抗神，只是会为⼈带来死亡⽽已。创世记第⼆章⽤“分辨善恶树”来定⼀个规矩次序，为的就是让我们知道，我们都是受造的⼈，我们不是神，这⼀个认识是⾮常重要的。作为⼀个受造的⼈，最重要的就是知道⾃⼰的有限，⾃⼰的软弱，要在神⾯前谦卑，这样我们才不会忘了⾃⼰的责任和⾓⾊。
神创造⼈类成为有灵的活⼈，是有管理能⼒的⼈,神也把修理看守的任务给了⼈。⼈类不仅有了神的形象，⽽且还有祂的灵在我们的⽣命⾥，这是⼈之 所以成为⼈最可贵的地⽅。虽然⼥⼈是从男⼈⾝上取肋⾻造出来的，但这并不表⽰⼥⼈就是男⼈的附属品，或是男⼈的财产。⼥⼈被造是为了要帮助男⼈。男⼈与⼥⼈结合是相互帮助，建⽴家庭。
神没有造两个亚当，也没有把其它活物给亚当当配偶，神乃是⽤亚当的⾻头造了⼥⼈，当亚当说⼥⼈是男⼈“⾻中的⾻、⾁中的⾁”时，已经清楚地在表 明夫妻的关系是紧密的，婚姻关系是神的创造，是⼀男⼀⼥⼀⽣⼀世的结合，为的是使新⽣命能繁衍，为的是使夫妻结合的⽣命得到神的祝福，有敬虔的后代，为的是能继续管理看守神所给⼈预备的地球和其中的万物，彰显神的荣耀，这就是神所看的“甚好”。
