“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后二：3-4)
以色列人出埃及是为着要事奉神(出八：1)，但一开始神就明明的称祂的百姓为“我的军队以色列民”(出七：4)，所以他们是被编成军队模式来事奉神的(民一：1-54)，因此会幕也就安置在这全军的中央。
保罗劝勉提摩太作基督精兵，正是按这一贯的观念讲的。基督在我们蒙拯救时是我们的救主，---拯救了我们就作我们的元帅，因此祂被称为救我们的元帅(来二：10)，所以基督徒不但作神国的子民，也作了基督的军兵。但怎样才可以成为基督的精兵呢?
受苦
“你要和我同受苦难”，精兵必须不怕受苦。本句所称之苦难，按上文第一章第八节是与保罗下监有关的苦。保罗自己在罗马监狱中，而提摩太则在以弗所，保罗要提摩太跟他一同受苦的意思，绝不是要提摩太跟他一起下监，而是不以他下监为耻，与他同为真理站立。历代忠心神仆为主受苦，常先被人捏造坏话毁谤诬告，保罗当然不例外。提摩太应有洞悉真伪，明察人心的智慧，在明知仇敌险诈陷害之后，仍选择站在真理的一边，甘受牵累，那就是与保罗同受苦难。
勇敢
基督军兵的第二项需要是勇敢。敢按真理说实话，敢指责罪恶。施洗约翰勇责希律不该娶他兄弟的妻子，因而下监，终被杀害;不是没有爱心而受报应，此乃是大勇。彼得在五旬节时，责备犹太人把基督杀害(徒二：23)，结果引致三千人得救。他们勇敢为基督作见证，使官长们也都认明他们是跟过基督的人(徒四：13)。保罗勇敢的向贪官腓力斯宣讲公义，节制和将来的审判，使腓力斯甚觉恐惧(徒二四：25)。可惜今天的基督徒不但不敢大胆见证真理，甚至竟为个人地位名誉埋没真理与良心，为少许属世利害关系，轻易抛弃真理原则，为争取“教内虚荣”出卖应有的见证!基督徒若只想息事宁人，粉饰太平，怎能成为勇敢的精兵?
在军阀时期，有一队军兵常自诩为不败之兵。人们请问他们不败的秘诀，答案是：不打仗，只打架。其所以从未打败仗，因从来就不打仗。
今日的教会是否有太多只打架，不打仗的“精兵”?且自诩为不败之兵?难怪今日教会只见云烟，不见火光;只听见动人的报告，却看不见真实的复兴。
心志
保罗说：“凡在军中当兵的，不将世务缠身;好叫那召他当兵的人喜悦。”可见精兵该有专心为国的心志，基督的军兵也必须有专一求神喜悦的心志。士兵若装备精良，体格健壮，却不忠心为国，甚或通敌卖国，那有什么用处呢?把甘迺迪总统杀死的凶手，是个神枪手，百发百中，可惜他的枪不射敌人，而射杀了受全国人民爱戴的总统!他有士兵所具备最重要的本领，但他的本领并不为国家使用，却被自己的利益或仇恨利用了。基督徒，不要为自己妄用才智，要为主善用!
今天的基督徒比起二十年前可算有福，什么门徒训练，领袖训练，布道训练的机会很多，但若对主心志不忠不贞，所有的训练可能都只是为了自己而不为主，那就不是神家之福，倒可能成为教会混乱之根源!
精与乱
受过良好训练和栽培的人，若不成为精兵必作乱兵。人常反对自己所不能成就而被别人成就的人和事情。自己不读圣经的人排剔别人曲解圣经，自己不祷告的人说别人祷告是假属灵，凡不接受十字架的都反对十字架。但人们所反对的，却常是人所急需的，反对和攻击可能是掩饰或逃避他内心的缺少。许多人说他不明白神的旨意，其实是不想明白，因为一旦明白，他就无法再自欺了。许多人知道那条路是正路，那些道理是真理，却是不想知不想明，也不去找，只为着保持硬心与自欺，这等人在真理上只能作乱兵，在灵程上作逃兵而已。
“我们与神同工的也劝你们，不可徒受祂的恩典。”(林后六：1)已经受过神许多栽培与长期容忍的人，不可因逃避个人的失败而不顾神家受损害，要脚踏实地的面对失败，才可胜过内心的仇敌，得着真正的复兴，作天国的精兵。
