以撒和以扫
创世记27:30-40
“以撒为雅各祝福已毕，雅各从他⽗亲那⾥才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他⽗亲，说：请⽗亲起来，吃你⼉⼦的野味，好给我祝福。他⽗亲以撒对他说：你是谁?他说：我是你的长⼦以扫。以撒就⼤⼤地战兢，说：你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了，为他祝福;他将来也必蒙福。”(创世记27:30-33)
以扫打猎回来了，可以想像当时的情景。以撒和以扫都被蒙在⿎⾥;以撒吃饱了也完成了长⼦的祝福，以扫这时兴⾼彩烈地把烧好的野味端进以撒的帐篷。另⼀个帐篷⾥，利百加和雅各可能正在为他们欺骗犯罪的成果⽽⾼兴。可在这⼀个帐篷中，以撒和以扫要因着⾃家⼈的蒙骗⽽陷⼊慌乱忧愁之中。
当以撒听到是以扫带着野味进来，他惊慌了：以扫不是刚才受完祝福出去了吗?怎么又进来了另⼀个以扫呢?以撒这才恍然⼤悟，他觉察到刚才被骗了，那⼀幕⼀幕被骗的情景全都出现在脑海中。以撒在两个⼉⼦出⽣的时候就知道将来雅各将强过以扫，以扫要服事雅各。但他⼏⼗年来没有⽤⾃⼰的⽅法让雅各⾼过以扫，也没有把长⼦的祝福转给雅各，好配合成就神的预⾔。这⼀点是以撒跟利百加⾮常不同的地⽅。
以撒要在他死以前按着计划，让以扫得到应有的祝福，因为他是长⼦，所以刚才在祝福前做了三次的⾝分确认。让以撒战兢的是长⼦祝福已经完成了，但是他⼼⽬中的长⼦竟然没有得到。以撒之所以对这件事情格外谨慎，就是因为祝福说出去就必成就，雅各虽然冒名顶替，但以撒所祝福的，将来必在雅各⾝上成就。
“以扫听了他⽗亲的话，就放声痛哭，说：我⽗啊，求你也为我祝福!以撒说：你兄弟已经⽤诡计来将你的福分夺去了。以扫说：他名雅各，岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长⼦的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说：你没有留下为我可祝的福吗?以撒回答以扫说：我已⽴他为你的主，使他的弟兄都给他作仆⼈，并赐他五⾕新酒可以养⽣。我⼉，现在我还能为你做什么呢?” (创27:34-37)
以扫发现雅各趁他不在家的时候，⽤欺骗的⼿段夺去他的祝福，所以就哭求⽗亲⽆论如何要把长⼦的祝福也给他。以扫向以撒控诉诡诈的雅各骗了他两次，其实第⼀次以扫把名分卖掉，雅各并没有欺骗，他是⽤⼀碗红汤为代价得到的。摩西在评论时说，以扫藐视他长⼦的名分(创25:34)。以扫故意说两次，⽆⾮是强调⾃⼰的⽆辜，他希望⽗亲为他平反此事。
我们发现⼀件事，雅各欺骗了⽗兄，现在真相⼤⽩，以扫哭闹起来，以撒怎么没有动怒呢?连⼀句责备雅各的话都没有!以撒不是最疼爱以扫吗?怎么这时完全不站在他这边了呢?关键就在以撒刚才祝福的时候，对着假冒以扫的雅各说了⼀段很特别的话：“愿你作你弟兄的主;你母亲的⼉⼦向你跪拜。”这有什么特别吗?
因为整个祝福内容前后段，都跟神祝福亚伯拉罕的内容⼀样，只有这两句话不同，以撒不是随便讲的，他是要讲给长⼦听的。希伯来书的作者解经认为：“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”(来1:20) 他把雅各放在以扫前⾯，就是在解释这⾥长⼦祝福的事件。以撒不是凭着私⼼，⽽是凭着信⼼对两个⼉⼦说出将来的事。
虽然以撒已经计划好，也跟以扫说定了祝福的事，但是长⼦的祝福竟然在这样的情况下⾛进神对雅各的预⾔。以扫不再是长⼦已成事实，以撒已经祝福了雅各，收不回来，也⽆法把长⼦的祝福重新给以扫。以撒这时已经明⽩这些事情发⽣以及他说出去的祝福，都掌管在神的⼿中，他没有理由发怒。
“以扫对他⽗亲说：⽗啊，你只有⼀样可祝的福吗?我⽗啊，求你也为我祝福!以扫就放声⽽哭。他⽗亲以撒说：地上的肥⼟必为你所住;天上的⽢露必为你所得。你必倚靠⼑剑度⽇，又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。” (创27：38-40)
以扫哭求⽗亲，那怕只有⼀项长⼦的祝福他也要，但是⼀切都太晚了。对照希伯来书作者论到以扫的哭求结果，他的解释是：“恐怕有淫乱的，贪恋世俗如以扫的。他因⼀点⾷物把⾃⼰长⼦的名份卖了。后来想要承受⽗所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他⽗亲的⼼意回转，这是你们知道的。”(来 12:16-17)
长⼦的名份和长⼦的祝福之间有必然的关系，当以扫⾃愿卖掉长⼦名分给雅各时，在神的眼光中，他就已失去得祝福的权柄。以扫对长⼦名分如此的糟蹋，因他是个贪爱世俗的⼈，他的⼼远离神，不在乎属灵的事情。以扫不在乎名分，只在乎祝福，也就是说他不要属灵⽣命的福分，只追求地上物质的福⽓，这是他⼀⽣最⼤的错误。
以撒对以扫说的，主要有两点：第⼀点迦南地归雅各，以扫没份;第⼆点雅各要成为以扫的主。其中有⼀段：“地上的肥⼟必为你所住;天上的⽢露必为你所得” (和合本翻译)。但希伯来原⽂的意思却相反：“看哪!地上的肥⼟必远离你，天上的⽢露必远离你。”(编注：和合本译者可能是参考英⽂钦定本KJV版本，与希伯来原⽂不符)这是怎么⼀回事呢?
以撒说长⼦祝福已经给了雅各，不可能再给以扫。另外有⼀点很重要，对⽐前⾯对雅各的祝福：“愿神赐你天上的⽢露，地上的肥⼟，并许多五⾕新酒。”我们看出关键就在有没有“神”：神把⽢露肥沃丰盛赐给雅各，⽽以扫因着远离神，⽢露肥沃丰盛也远离他。以扫的后代必⽤⼑剑掠夺才能得到肥⼟，那⾥才有⽢露。以撒预⾔以扫和他后裔都将离开迦南住在荒漠之地，历史发展也真是如此。以扫的后代就是以东⼈，住在死海南⽅的西珥地(创36:9)。
因着⼟地荒芜⼲旱，以扫的后代不得不靠着⼑剑掳掠度⽇，正像以实玛利的后代⼀样(创16:12)。到了⼤卫作王，以东⼈都归顺了⼤卫的统治(撒下8:14)。在犹⼤王约兰的时代，以东背叛脱离犹⼤的统治，成为独⽴的国家(王下8:20,22)。以撒凭着信⼼对两个⼉⼦所说的都应验了。
长⼦祝福事件跟我们有关系吗?摩西这样仔细地记载雅各和以扫想得到祝福，到底要告诉我们什么?摩西深深体会神的⼼肠，明⽩神不变的旨意，他在申命记 30:19-20这样对百姓呼吁：
“我今⽇呼天唤地向你作见证;我将⽣死祸福陈明在你⾯前，所以你要拣选⽣命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华─你的神，听从祂的话，专靠祂;因为祂是你的⽣命，你的⽇⼦长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉 罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”
以扫藐视名分，不选择⽣命，只想得福，他的失败是个借镜。雅各虽然得到名分和祝福，但他诡诈败坏的⽣命若不被神扭转改变，以他的本相⽼我，根本承受不起那应许之约。以扫离弃神，神不⽤他;但神却没有放弃雅各，神必要改变他，因为神已经在应许之约中拣选了雅各。
今天基督徒谈道，常常把祝福视为⾸要，少谈⽣命;常常说神的爱，却避谈⼈必须谦卑爱神敬畏神的真理;强调成功得福却忌讳认罪悔改，向世俗靠拢偏离⼗字架的道路。⼈都愿意得福不喜欢灾病和死亡，但摩西呼天唤地呼吁我们要先选择⽣命，使我们得以存活，要爱神听从神专靠神，因为神是我们的⽣命。
