经文：约翰福音 20:19-23
导论
自杀最大的一个原因就是活着没有希望。多年前，我在一所孤儿院的夏令会讲道，有一个十二岁的小女孩在会后与我谈话，她告诉我，她想要自杀，我问她是什么事使她想要自杀，她说没有什么事，就是觉得人生没有意义，活着没有希望。中国人说：“哀莫大于心死”，心死了就完了，就没有了希望。
各各他山顶上的风云吹散了跟随耶稣之人的梦幻，以马忤斯路上的两个门徒，“脸上带着愁容”，因为他们“素来所盼望，要赎以色列的就是祂”，“就是拿撒勒人耶稣”，“祭司长和我们的官府，竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。”因此，他们的希望粉碎了，走在以马忤斯的路上，无精打采。
乌黑的愁云遮掩了门徒对弥赛亚的期望。在提比哩亚海边，失意的西门彼得与他在一起的其他门徒，就是“有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。”西门说“我打渔去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船;那一夜并没有打着什么。失望加绝望，期望的弥赛亚死了，重操旧业，去打鱼又啥都没打到。人生的悲哀还能如何?
沉重的步伐把他们带到被隔离的寂静中。约翰记载说：“那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”
盼望失去了，希望粉碎了，恐惧霸占了他们的心，门都关了，与世隔绝……这岂不也是今天的世界，因病毒而全隔离了吗?
耶稣的死与复活给世界带来极大的震撼，门徒在不知所措当中经历了从未有过的经验，他们看见了复活主!
一、惧怕与平安
“那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安!”(19节)
因惧怕而关门
人都有惧怕，这里所记载的，是门徒怕犹太人，因他们曾跟过耶稣而害怕。因此，为被连累而惧怕，就把门关起来了。我们今天也有惧怕。我们每一个人的怕，也许不都是一样的，但是至少有几样是我们大家都怕的。比如说，人人都怕生病，很多人怕老，还有一生因怕死而作奴仆的人也不少。
怕的原因是什么？
——现实的压力
就门徒来说，犹太人来势汹汹，他们杀死了耶稣，跟着可能就是追杀祂的门徒，门徒就是首当其冲，所以他们怕犹太人，门都关了。
——难定的未来
原来他们对耶稣有极大的盼望，祂是基督，是永生上帝的儿子，是人类的救世主，现在死了，我们的前途是什么?我们何去何从?当我们不知明天的道路，当我们不知下一步怎么走的时侯，我们会恐惧，我们会害怕。
当约书亚在摩西死了以后，要独当一面，率领以色列大军攻克迦南美地的时候，上帝一直对他说：“你当刚强壮胆!不要惧怕，也不要惊惶;因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”(书1:9)
这表示约书亚有惧怕，所以上帝要他“当刚强壮胆!不要惧怕，也不要惊惶”。这也说明我们每一个人都有惧怕，特别是不知道下一步是什么的时候。
基督带来平安
门徒在惧怕中，把门关了与外界隔绝。就在那最紧张的时刻，耶稣来到他们中间，“耶稣来，站在他们当中，对他们说：‘愿你们平安’”。基督有平安，主说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。”在基督里有平安，因为基督就是平安，基督是平安因为祂胜了世界。罪恶的世界给人带来灾害与恐惧，投身在基督里才是安全港。
二、死亡与喜乐
“说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”(20节)
手和肋旁是死亡的印记
当我们看到耶稣的手上十字架铁钉的钉痕，我们就知道耶稣的死是铁一般的事实。各各他山上那惊天动地的愁云惨雾，那凄凉难耐的伤痛，粉碎了马利亚慈母的心，打破了门徒弥赛亚盼望的美梦。上帝之子耶稣基督，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前2:24)
主耶稣为救罪人付上了极重的代价，祂的救赎是：“神使那无罪(无罪：原文作不知罪)的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)你看见了那有钉痕的手吗?那钉痕的手就说明了，死，原是我们的命运，耶稣的死把人活下去的希望全然消灭，耶稣死了我们也就完了。可是七日的第一日把这个念头完全改观了。
门徒看见主的特殊反应
喜乐的来源是门徒看见了主，“门徒看见主，就喜乐了。”他们本来想的是钉十字架的耶稣，现在他们看见主活活地站在他们面前，他们能不喜乐吗?路加说“他们喜的不敢信”，这叫“喜出望外”，没想到死人会复活，其实主早已告诉他们了，只是他们的信心太迟钝了。当死亡的阴影笼罩着我们惧怕的心灵时，有什么能比生命的主来到我们的跟前，更能使我们去暗就明，因见主的圣容而满心欢喜?当然我们喜乐的焦点不是钉痕而是主自己，门徒看见主，就喜乐了。
三、父差与子差
耶稣又对他们说：“愿你们平安!父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(21节)
基督的死与复活都不是只为我们得永生过上好日子，在这复活的场景里，祂特别提到了“差遣”的问题，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”意思是要我们奉差、受命，去干点事儿。
两次说：“愿你们平安!”
第一次是为我，我在恐惧、失望、孤独、无助、软弱当中，主来到我面前，把平安赐给我，使我重新振奋，充满信心，满有喜乐。主使我知道祂是复活的主。
第二次是为你，你现在也许与我当初一样，生活中充满恐惧、失望、孤独、无助、软弱，主对我说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”意思是说，我为你从天上来到地上，你要为我从这里去到那里。这就是奉差、受命的意思。我们蒙恩得福的人，不能徒受恩惠。
奉差作平安的使者
今天我们每一个蒙恩得救的人都是福音的使者，基督奉差，基督作我们的榜样，祂也照样差你去工作不望酬劳。到远方或近处，只管把福音传扬，使那些活在恐惧、失望、孤独、无助、软弱当中的人，因认识复活的主，而有永恒的盼望。
四、能力与使命
“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵!你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”(22-23节)
事奉主不是倚靠自己的势力、才能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成事(亚4:6)。主耶稣知道事奉的秘诀，所以祂向门徒吹一口气。
吹气与圣灵
吹气与受圣灵是不是等同的?答案：“不是”，虽然灵和气是同一个字，但这里吹气不等于受圣灵。吹气是心态的准备，预备接受。受圣灵是等待圣灵的降临。一个是那时，一个是后来。简单来说，耶稣吹气的时候，圣灵还没有降临，圣灵降临是在五旬节，是在耶稣升天之后。根据主自己的话说：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的;我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差祂来。”(约16:7)约翰福音中的“保惠师”与约翰一书中的“中保”，在希腊文是同一个字。耶稣升天后，圣灵才降临。所以我们今天不要乱吹气。
赦罪与留罪
关于“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”这句话，我们首先要问的问题是：“谁能赦罪?”圣经清楚的告诉我们，除了上帝以外，没有人能赦罪。那么，“你们”——就是我们，能赦罪吗?我们能留下人的罪吗?当然不能。所以，这里的意思乃是与我们奉差传道有关，主赐给我们圣灵的权柄和能力，我们传讲基督救人的信息，“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”(可16:16)奉差传扬福音是我们的事，赦罪与留罪是主的事，不要超越上帝给我们的权限。
结论
因着基督的复活，惧怕变成平安，因祂活着，我们能面对明天。因祂的复活，死亡变成喜乐，死的别离已被铲除而换来带眼泪的欢笑。因着基督的复活，我们有信息可传，圣灵的能力在我们身上，我们就能把基督复活的大好信息传开：主复活了!
