“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼后一：20-21）
圣经是一本奇妙的书，因为是永生神的灵写的；因此，也必须随圣灵的引导解说。如果随人意解说，不但会变成五花八门，怪异百出，而且是违背神的事。所以我们不能不严重其事。但很可惜也很可怕的，是人往往尽用私意来解经。波斯湾战争，是最近的一个例子。战争一起，人们就急忙的抢着往预言上拉扯：解预言的书与文章，趁热纷纷出笼，变成了畅销！甚至幼稚地把伊拉克强人写成"撒但"胡森，简直是华人肤浅的政治宣传手法，咒骂敌人以泄愤，是不可取的，是轻薄的作法。
甚至连一些属灵的圣徒，也难免陷入这种错误。就说"敌基督”吧，这个预言中的人物，候选人名单可真是够长的。在教会历史中，早就有人指它为教皇。十七世纪的“第五君王”（Fifth Monarch）派人物，认为清教徒推翻了英王查理二世，就是”大红龙”（参启一二章）被摔在地上；而巴比伦，波斯，希腊，罗马四国之后的第五君王，就是打碎大像的巨石（参但二章），耶稣基督的国度，就要显现出来了；而且有人肯定的指出，新耶路撒冷要在美洲（那时还没有美国）实现。
到了二十世记，锡安主义及以色列复国逐次展现，战争武器逐次升级，附会预言的资料也更增多。墨索里尼被选定为"敌基督”等。第二次世界大战过去了。墨索里尼倒了。在反华气氛高涨时，"大红龙”被指为中国，二万万东方马军（参启九章）被指为华人，在哈米吉多顿大战中送死，不亦快哉！这种捕风捉影，投机附会，虽然给某些人达成了成名发财的目的，但显然与福音使者的动机相反（参帖前二：3-5），使主的名大受亏损，更违背释经的原则。对预言渴求了解，"愿意明白其中的意思”（参但八：15，27），并不是坏事；不能明白其中的意思也不是可耻的。因为我们都不比但以理更智慧，恐怕连他一半也没有。但不要因好奇心，或利用别人的好奇心，而加以强解。我们且看看圣经怎么说，预言的主（参彼前一：11）怎么说。
预言与预兆
主耶稣在被钉十架前末后的一段时间，与门徒说起末后的事。这是“橄榄山的教训”：耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们：什么时候有这些事﹖你降临和世界的末了，有什么预兆呢﹖”（太二四章，可一三章，路二一章）这问题包括两部分：（1）什么时候﹖（2）什么预兆﹖
明显地，从圣经记载耶稣回答中，我们看见，主耶稣把问题的次序倒转过来──这是改正信徒的立场和观点──先谈预兆，再说时候。这有什么意义呢﹖有很要紧的意义：包括逻辑上的理由，和观念上的重要性。
“预兆”是说到改变的先兆。所以，中心问题在于变。是什么样的变呢﹖圣经说：“这都是灾难的起头”。"灾难”原文作"生产之难”。生产是一项改变，是"世上生了一个人”（参约一六：21）。这里主耶稣说的，是一个新的国度，新的文化将要诞生；在这个新国度，新文化来到世界上以前的改变，就是灾难或产痛，是为这喜乐的诞生的准备。这包括：
一.人事的变：国际战争与内战，“民要攻打民，国要攻打国。”这是起因于人际关系的改变，人唯顾自己，恨人主义，自私，斗争流行；社会达尔文主义"适者生存”的思想，使人"彼此陷害，彼此恨恶”；伦理道德沦丧，爱心消失，形成一个没有光没有热的世界。
二.自然的变：饥荒，地震。人祸加上天灾，战乱造成凶年。现代人的滥用化学制品，造成环境污染，生态失衡，以致破坏气层，真是造孽自害。
三.宗教的变：先是宗教的迫害，以至宗教战争；更有宗教的混合与迷惑；假基督，假先知将要起来，吸引人跟从他们。他们能这样作，当然不惜曲解圣经，所以我们当在圣灵里谨守祷告，在真道上保守自己。
这些事的背后，都是由那恶者撒但魔鬼主使，不外是敌挡神，引人陷入沉沦。
预言与时候
“生产之难”的疼痛，是新国度将要诞生的征兆；就是主基督的再临。主耶稣知道门徒的渴望与关切；但对于不健全的好奇与投机，主绝没有心愿要满足他们。所以这是“主不语”的范围。
至于主再临的“那日子，那时辰”，祂真是一问三不知：人不知，天使不知，子不知；“惟独父知道”（太二四：36）。
到主耶稣从死里复活以后，门徒仍然对于日期时候有浓厚的兴趣，问主说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗﹖”他们是想要知道主的计划和日程。但主回答他们：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（参徒一：6-8）又是以“不可知”回答。因为神有祂自己的节目，不是叫人把注意力放在以色列国的复兴，而是新国度的建立，就是基督的教会：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二四：14）这是说“末期”，也不是说主再临的日子。
主更进一步说明，那些假借基督的名义哗众取宠的，都是出于邪灵，为要迷惑人。所以我们要分辨时代的朕兆，儆醒防备，等候主来，预备主来。
预言与圣徒
很清楚的，圣经有关末世预言的对象，不是为了使世人受恐吓而悔改信主，而是为了圣徒。
喜乐的盼望：
当世人“吓得魂不附体”，面临灾难的威胁，不知如何逃避的时候，圣徒却不是这样。主耶稣说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路二一：28）想想看，这有何等的不同。世人因产难而魂不附体，圣徒却因新国度诞生的荣耀喜乐而挻身昂首！一忧一喜，是因为归属和立场的差别。圣徒“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”，使我们面对苦难而勇敢无惧，甘受逼迫而喜乐，等候主耶稣从天降临（参帖前一：3，10）。
如果你还面对将来末世而心存惧怕，没有进入永生的把握，解决的办法不是寻求预言，而是接受福音。因此，圣徒有这方面的责任。
严重的责任：
主耶稣在复活升天以前，对门徒的托付，是莫管神国的时日，而善用自己所有的时日，为主作见证人，传扬福音（参徒一：8，可一三：10）。因为福音是唯一的救恩之道。另一方面，我们圣徒当注意预言，特别是预言的责任，“念这书上的预言…听见又遵守其中所记载的。”（启一：3）遵守预言中明显的教训，比猜测其中的隐秘更重要许多倍，因为这是主吩咐的，是圣徒的责任。知道主心意而不遵守的，要受更多的责罚。这是圣徒必须注意的。
约翰是热切盼望主再来的；在启示录里他如此表达过。但在四福音中，独有约翰福音未提到末后的事。
约翰福音讲生命。信而重生得救的人，有了永生的新生命，那新国度就在人的里面，他是借着圣灵与主相连的。约翰福音却记载，主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去；我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里…我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四：2-6）
最要紧的，是我们要先弄清楚与主耶稣的关系，确知借着祂，能到父那里去。不问这世界什么时候临到它的末日，要确定我们已经在那新国度里开始。
