当诗人大卫说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”我们可以想像得到，诗人心中出现一个异象，他好像看见全地极多的人都因主的名而屈膝敬拜，并且主的名带给这个世界极大的盼望和喜乐，于是，就产生了“何其美”的现象。我们不知道大卫这样说之时，是否知道他这句话竟然成了最美妙的预言。因为时至今天，福音差不多传遍了普天下，主的名在世界各地天天被人赞美称颂，是任何宗教的神明都无法可以比拟的。今天，我们奉主的名聚会；靠主的名得救；靠主的名赶鬼和行异能；奉主的名祈祷；奉主的名传道；奉主的名祝福…差不多整个基督教所有的礼仪，活动，聚会和运作，都离不开主的名。或问，主的名究竟有何特别之处，以致基督教如此重视﹖
主名最尊贵
在普天之下，我们从来未见过任何别的名，像我们神的名如此尊贵。因为在主所教导我们的祈祷文中，除了向天父称呼之后，第一句就这样说：“愿人都尊你的名为圣”。这句话如果化为图画，我们可以想像得到，其意义就是“愿望全人类”都尊父神的名为圣，以致在父神面前“俯伏敬拜”。试想全人类都在神面前俯伏敬拜，这是何等伟大的场面，父神的名是何等尊贵的圣名﹖所以，在神交付给摩西的十诫中，第三诫就是“不可妄称耶和华的名”。我们知道，旧约希伯来文圣经原是用没有注音的文字写成的，后来的文士为了帮助不会读希伯来文的人，才加上注音，可是，每逢他们抄写到“耶和华”这个名字的时候，他们就不敢加上注音，却习惯地将之读为“主”字。因此，英文钦订译本的诗篇第二十三篇就将“耶和华是我的牧者”译为“主是我的牧者”，为的是不敢随便称呼主的名。圣经告诉我们，主的名又称为“超乎万名之上的名”（腓二：9），启示录论及主耶稣再来之时骑着白马，用口中出来的剑击杀列国，在祂的衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”。所以，那位举世知名的弥赛亚神曲作者韩德尔，就将这句话写成最著名的“哈利路亚神曲”，在世界各地不少地方，每当诗班唱起这首神曲之时，台下的听众就惯例地立即站起来，表示尊敬，因为在普天之下，再没有任何一个名字，像主的名那样尊贵，广被尊崇。
主的名带有最宝贵的救恩
主的名之所以在“全地”显为何其美，另一个主要的因素，就是因为神在圣经中曾经多次应许过：“凡求告主名的，就必得救”。这个应许使任何听见的人都会立即想到，这是神大开恩门，叫救恩广泛地临到任何肯求告主名的人，不分犹太人，外邦人，聪明人，愚拙人，或富或贵。而且，救恩临到他们，并不需要他们付什么代价，只需要他们“求告主的名”这么简单就得着了。让我们以彼得跌在水中为例，当彼得以为自己也可以像主一样在水面上行走之时，谁知他看见风浪甚大，就沉下去了，就在这转瞬之间，彼得大声呼叫说：“主啊，救我！”主就立即伸过手来将他从水里救上来。主的拯救是及时的，是即时的，彼得还未有任何时间机会去履行最小的条件，主就将他救上来了。所以，如果人得救是有条件的话，那就只是真心“求告主的名”而已。我们看见与主同钉十字架的那个强盗，他只讲了一句话说：“主啊！你得国降临的时候，求你记念我。”主就立即对他说“我实在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。”感谢主，这强盗的得救是即时的。再以彼得向哥尼流一家传福音为例，当时彼得还在讲道，哥尼流一家连举手决志，或作一个全面的认罪祷告也仍未做到，圣灵就降在他们全家的人身上，使他们说起方言来，以致彼得认为圣灵既然已经接纳他们，他就不敢拦阻圣灵的作为，起来立即给哥尼流全家施浸。其实不单是哥尼流一家，初期教会第一批信主的三千人和五千人也是这样，那在狱中归主的禁卒全家一信主，第二天保罗就立即给他们施浸了。这宝贵的救恩是极其容易得到的，就如主耶稣自己亲自解释说：“摩西在旷野举铜蛇（叫任何愿意仰望这“铜蛇”的，都得着医治），人子也必照样被举起来，叫一切‘信’（如同仰望铜蛇一样容易）祂的都得永生。”（约三：14-15）可见，主的意思是“信主”或“求告主名”就等于“仰望铜蛇”那么简单，是即时的，是人人都可以做到的，是极之容易的。
从圣经极多的例子看来，信主得救是立即的，是无条件的，是白白的。因为根据圣经，“信”的意思，其实就是“接受”（参约一：12），就是“承认”（罗一○：9），就是“愿意”（启二二：17），这些都是最容易做的行动，都是任何人可以做到的行动。因此，信的意思并不是“付出”，“修行”，“知识”，或什么难以做到的条件，不然，救恩就是只局限于某些人士才有机会得到了。但如今神按自己的丰盛和大慈爱，亲自设计这救恩，叫“凡求告主名的”都得着拯救。
不过，我们虽然是这样说，我们却没有故意将救恩讲得太阔，太廉宜，好像承认了新神学派和其他异端分子所讲的“普救论”一样，只要他们曾经在祈祷中说过“主啊”这句话，就是真基督徒。不！我们知道他们虽然口中称耶稣为主，心里却没有真的尊祂为主。所以主指着这些人说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国”，因为他们“没有遵行天父旨意”（参太七：21-23）。主的意思是说，凡真心求告主名的人，必然也是愿意遵行天父旨意的人。问题是在求告主名的人是否“真心”。
主的名最有能力
记得，当笔者第一次奉主耶稣基督的名赶鬼之时，笔者诧异到主的名果然带有如此神奇的能力。当时，我们一群牧者围绕着一个被鬼附并在地上打辊的青年人为他祷告，祷告完了，我们指着那位年青人说：“我们奉主耶稣基督的名，吩咐某某人里面的鬼出来。”我们立即见到他在地上抽筋，然后昏迷过去，不久醒来说，那鬼已经出去了。记得赶到第三个鬼之时，那鬼不肯离开，并且说我们没有权柄赶它。当时笔者指着它说：“我们当然没有权柄赶你，但我们是奉主耶稣基督的名，就是在一千九百多年前被你们这些鬼害死的那位，但主却在第三天复活，并且升天，坐在神的右边，得着了‘超乎万名之上的名’，我们就是奉这名赶你的。”那鬼听见了，立即倒了下来，抽筋一阵就出去了。自从那一次之后，笔者体会到主的名真实的带有莫大的能力。
其实，主名的能力不单在赶鬼的事上彰显出来，主名的能力也在任何其他方面同样地发挥出来，只是我们的肉眼没有见到罢了。“异能”的领域并不大，随了异能的领域之外，救恩的领域，传道的领域，祝福的领域，属灵争战的领域，事奉的领域，祈祷的领域，敬拜的领域等等，都是需我们奉主的名进行的，我们若能信，主名的能力就在任何领域中发挥出奇妙的力量来。今天我们缺乏属灵的能力，是因为我们对主的名缺乏认识，相信和运用。我们喜欢靠自己的智力，财力，人力，物力，势力，和世上一切学问知识所提供的力量，我们越来越少注意到主耶稣离开我们升天之前，特别将“奉祂的名行大事”（参约一四：12-14）的权利赐给所有服事祂的人。于是，我们祷告完的时候，我们说“奉主耶稣基督的名求”这句话，也就渐渐变成了毫无意义的例常惯语，好像是说“完了”的意思，并没有想到“奉主的名求”会带来奇妙的成就。
今天即使不少标榜神医奇异能的教派，也逐渐强调了“相信自己的信心”（have faith in your faith）：来行神迹异能，并不是相信因主的名所带来的能力能成就神迹奇事。请看彼得在医好美门那个瘸子之后，怎样向耶路撒冷的群众作见证，他说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢﹖为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢﹖…你们杀了那生命的主…我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了…”（徒三：1-16）
