经文：马太福音第二十八章十六至二十节
马太福音第二十六章二十二节：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去”。
马太福音第二十八章六至七节：“祂不在这里，照祂所说的，已经复活了，你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们看见祂”。
主耶稣在加利利山的显现，与祂四十天内向多人显现最不同的地方，就是这次是预先约定的，而其他的显现都是忽然发生的，像以马忤斯路上的显现，门徒遇见主，走了一大段路，还未认出是主耶稣，但祂忽然不见了，因为主的显现出乎他们意料之外。但主在加利利山上的显现却是早就约定的。马太福音第二十六章三十二节耶稣在设立新约后，往客西马尼园时，就对门徒说：“我复活以后，要在你们以先往加利利去”。相信当时门徒未留心主这句话是一个约会，到天使向妇女显现的时候，要她们快去告诉门徒往加利利去见主。并提醒他们：“正如祂从前告诉你们的”（可一六：7）。
一.复活日的五次显现
在耶稣复活那天，有五次显现：第一次向抹大拉马利亚；第二次向几个妇女；第三次向以马忤斯两门徒；第四次向彼得；第五次向聚集在一处的门徒，而加利利山的显现应在约翰福音第二十一章之前。约翰福音第二十一章记载彼得和几个门徒在提比哩亚海边打鱼，主向他们显现，叫他们把网撒在船的右边，得到许多鱼，后来耶稣考问彼得的爱心。提比哩亚海在加利利，而主第一天的复活显现是在耶路撒冷，与加利利相隔很远，提比哩亚海又称加利利海或革尼撒勒湖，因湖的方向与附近有不同村镇而有不同的名称。门徒要从耶路撒冷赶路往加利利去见耶稣，故此次显现应是在第一日的复活显现与提比哩亚海显现之间的一次，极可能在特别为多马显现那次之前。
二.是第六次显现吗？
我们可以相信门徒看见主在第一日几次的显现，又听见妇女们转达耶稣的吩咐，便赶往加利利赴约。若是如此，圣经虽未说明这次显现是否在向多马显现之前，但颇有可能是在多马之前，即第六次显现，且马太福音第二十八章十七节提及门徒中仍有人疑惑，更增加这个可能性。并且这个约会是在主耶稣设立新约之后早已告诉门徒的，且因门徒长途赶着赴约，更证明耶稣的显现非常实在。
有人说耶稣并非真正复活，不过因为门徒过度想念，在迷糊之中以为看见主。难道十一个门徒都一同做梦么？所以这约会像铁证般确实，无可反驳。照笔者的领受，加利利山的显现对象是十一个门徒不是向所有人。在天使向妇女显现时，主耶稣要她们转告门徒往加利利山见主，暗示并不包括妇女在内。
注意马可福音第十六章七节中的“你们”是对门徒说的。英译本（NIV, NASB）都在此节中加上引号，如：“But go, tell his disciples and Peter, 'He is going ahead of you into Galilee. There you will see Him, just as He told you.'"
三.向十一个使徒的显现
许多人把这段经文看作耶稣升天前的一次显现，这是十分容易有的错觉。因为事实上所颁布的命令非常重要，是祂复活升天前所留下的，但并非是升天前那一次的显现留下，耶稣升天前显现地点是在耶路撒冷附近的橄榄山，但这次的显现地点是在加利利的一座山，并且这次显现极可能是仅向十一个使徒的显现，现由如下：
因：（1）圣经明说“十一个门徒往加利利去”；（2）主在马太福音第二十六章第三十二节与门徒预约时，只约十一个门徒；（3）天使要妇女们转告门徒时，对妇女用“你们”（太二八：5），对门徒却用“他们”（太二八：7）。若包括妇女及其他人单用“你们”即可；（4）按马太福音第二十八章第七节：“快去告诉祂的门徒”，这吩咐颇急切，门徒们可能次日即赶返加利利。从耶路撒冷往加利利，路程较远，妇女们未及同行不算奇怪；（5）“然而还有人怀疑”这句话可暗示这次显现是在向多马之前，并非没有理由。约翰福音第二十章所记门徒聚会的地方若是在加利利的房子，不是没有可能，因为约翰福音第二十一章所记打鱼的神迹正是在加利利海行的。
四.大使命与众教会
主耶稣并没有理会那些怀疑的人，只向他们宣告说：“天上地下的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
这么有权威的宣告，已自然解释了他们所有的疑惑，门徒从多疑与不信转变为坚定不移，反而使他们更确实知道自己所信的是什么。
许多人认为本次显现是对全教会的另一重要原因，是基督的大使命既是对全教会而发，这次显现理当包括十一门徒之外的其他人（例如可能是哥林多前书第十五章第六节所说向五百多人显现的那次）。但主特别向十一个门徒显现与大使命是否单单给十一个门徒是两件事。大使命是给全教会可从第二十节末句的应许看出：“我就常与你们同在，直到世界的末了”，这应许既赐给：从主复活到世界末了所有要遵行大使命之人的，则当然不是只给那十一个门徒了，因主早知道他们不会活到世界的末了，例如在约翰福音第二十一章十八至二十三节主早已知道彼得将必为主殉道，但在彼得与众使徒之后还不断有许多人兴起，要遵行这大使命，直到世界的末了，所以这大使命也是给十一使徒以后的全教会的。
还有什么应许比主耶稣必然同在的应许更宝贵呢？有主耶稣同在还用怕谁呢？但这应许是赐给遵行祂的命令的人的，所以我们要：（1）去使万民作主的门徒；（2）凡祂所吩咐的都教训他们遵守，祂就必常与我们同在了！
