出埃及记十七章八至十六节是我们熟悉的故事，这故事里出现三种人：第一是领袖；第二是同工；第三是众百姓。整个故事中描述这三种人如何扮演各自的角色，他们各自站在应有的位置上，联合成三股紧密与结实的绳子，以致最后能够旗开得胜，将亚玛力人的军队完成灭尽。
以下笔者将从这故事里的三种人所扮演的角色，以三个向度来探讨今日教会的领袖，同工及众信徒应尽的本分及应处的位置何在，盼能成为一种的启迪与反省的机会。
第一个向度：领袖
什么是领袖？领袖可以说是整个会众的带领人物，也是一个关键性的人物。从字义来看：领和袖是衣服中最具关键性的部位，这两个部位扮演着扶持，照料，维持，操纵及指导的角色。在教会中，做领袖的就像衣领一样，他必须是一个带头人物，能够倡导弟兄姐妹起来事奉，推动教会各类事工。然而我们要注意，领袖也是人，他们有七情六欲，有时难免会面对种种外来的引诱，攻击，挑战，甚至毁谤等；为此我们要常常为他们祷告。
摩西是当时整个以色列的领袖，他要负责带领以色列离开埃及，往神所赐的迦南地去。摩西这位领袖在面对外来的仇敌亚玛力人之时，他如何表现出卓绝的领导能力，带领以色列人打一场胜战？以下有三个重点：
1. 摩西手里拿着杖到山上祷告－－为什么摩西不与百姓一起打战？是否他心里害怕？抑或是逃避责任？其实摩西到山上去，主要的原因是为山下的百姓祷告。当他为山下的百姓祷告时，就影响整个战争的成就。摩西清楚知道一个事实：亚玛力人是非常野蛮又好战之民族，他们非等闲之辈，若凭这些没有任何训练的以色列人的力量，不可能会胜过对方。唯一的方法就是祷告，求神帮助。今天在教会中做领袖的如长老与传道人，我们要特别注重祷告，不能因为事务忙而忽略祷告。教会众信徒天天生活在充满引诱，试探的世界中，他们天天都在打属灵的战，因此他们需要教会的领袖关心他们，为他们祷告。尤其是传道人，他们特别蒙神选召成为全时间事奉的工人，就要“专心以祈祷，传道为事”（徒六：4）。传道人不是做杂工的，一天到晚忙于教会许多大小杂事，因而没有时间好好的祷告。领袖若不注重祷告，就不能消灭魔鬼的力量，恐怕教会亦会落入瘫痪的危机当中。
2. 摩西手里拿着杖让百姓看见－－也即是说摩西不但祷告，他手中的杖说明他带着神所赐的权柄，这权柄是神的祝福，同在与得胜的记号。以色列人看见这杖，信心就会加强，战抖也提高。摩西手中的杖曾使红海分开，使埃及的法老屈服于神的权柄之下，使盘石出水。今天教会领袖必须带着权柄治理神的家，这权柄不是属世，而是属灵的；不是发号施令，满足于自我的领袖欲，而是以神的真道不断去教训，警诫，提醒，劝勉，鼓励信徒走在神的旨意当中。长老及传道人手里若有神的杖（神的话）作为属灵的权柄，信徒就不会任意而行，也不会失去方向。手里的杖也代表“从上而下”的领导方式，领袖虽拥有权柄，但他不以自我为中心，独断独行，而是以神为中心，让人看见神，不是自己的成就。
3. 摩西手里拿着杖观察与督导－－惟有站在山顶上，摩西才可以清楚看见山上的整个战况。虽然他没有参与战争，但他却比任何人看得更远，更全面。这里让我们看见，教会领袖是走在前头的，他要比众人在属灵的领域上有更大的眼光，能够看见别人没有看见的异象。惟有这样，他才能够带领别人朝向所定的目标（Purpose）前进，不必走旷野路。领袖像老鹰一样，要飞得高，看得远，随时翱翔在属灵的领域中，超越世俗的洪流。身为传道人的要特别小心，不要只忙于生活上的需要而失去本分。好些时候，传道人忘了自己是老鹰，把自己当作一只可怜的鸡，每天为繁琐的事忙碌，只看近处，只对小虫有兴趣，渐渐就失去自我，有者索性改行，做起直销来。
由以上这三点看来，领袖是祭司，他要常常为百姓举手祷告，负起代祷的重任；领袖是先知，他要常常以神的话作为属灵权柄之记号，教训，警诫，提醒及劝勉百姓；领袖是君王，他要观察时势，有独到的眼光，全面的督导，管理百姓。
第二个向度：同工
教会圣工要推动下去，单靠教会长老或传道人是不够的，因为他们的能力有限，有时也会软弱。你看摩西，他一人在山上举手祷告，果真非同小可；但圣经说：“摩西的手发沉”，这句话显示摩西究竟是一个血肉之躯，他的双手无论多么强性，也不能支持太久。从某个层度来看，领袖必须成为众人的带领者，他必须带领祷告，带头事奉神，但并非他一人独掌大局，一切都亲力亲为。他需要一班的同工从旁协助，这些同工若能齐心配搭，许多事工必能发出更大的果效。
摩西的手在开始发沉之时，亚伦与户珥即时帮助他，各自站在他左右边用手扶持他，这样摩西的手就稳住了，直到日落为止。这是一幅动人的图画，巴不得今日教会有更多像亚伦与户珥这样的同工，愿意起来全力支持教会的领袖导者，培养团队的精神。好的同工不是看他能作多少的工，拥有多少的学识；最重要是看他有没有尽忠职守，愿意不愿意合作。在教会里，当我们看见同工在自己的岗位上只做好本身分内的工作，或追求自己的成绩表现，不能随时支援或扶持其他同工的需要时，就会产生离心力，一切事工跟着受阻。
你是教会里的好同工么？当你看见长老及传道人的手渐渐发沉时，你的反应如何？今天教会事工如儿童日学，青少年团契，福音工作等需要你参与的手，你愿意像亚伦与户珥这两位好同工，伸出你的手来扶持么？多一分参与，就多一分力量；多一分的力量，就多一分效率。新约中那四位抬瘫子到耶稣面前来的人，圣经没有说他们是谁。但他们却在一名软弱有病的朋友身上，发挥最大的相辅相成之力－－合作。我想，这四个人只要其中一个不愿意合作，不愿意同工，再大的努力也是无用的。保罗这一位属灵领袖，若没有提摩太，提多，路加，西拉等同工与他同心配搭，不可能有效的扩展神国的事业。今天，只要教会的同工们愿意同心合一，就能成为无坚不摧的力量，可以使许多不可能的事变为可能。
第三个向度：信徒
所谓信徒，乃指那些在教会中没有什么职责或未被委任于某一部门之群众。这些人应扮演什么角色呢？答案即是为主争战。以色列争战的对象是亚玛力人，信徒争战的对象是撒但，即所谓天空属灵气的恶魔，乃肉眼所不能看见的。圣经说：“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五：8）。今天魔鬼会用试探引诱的手段来迷惑信徒，叫他们犯罪跌倒，使他们与神的关系疏离，甚至破灭。以色列过去的经历告诉我们，从出埃及到进入迦南的过程必须不断的争战，以色列十二支派整体动员，靠神而战。民数记三十二章记述流便与迦得两派只想居于约但河东，不愿参与其他支派过河的争战。当时摩西十分气忿地说：“难道你们的弟兄去打战，你们竟坐在这里么？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们那地呢？”可见争战的责任与使命是整体性的，必须结合与配搭才行。
教会信徒必须争战，靠主的力量“攻击魔鬼坚固的垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后一○：5）。要如何为主打美好的战呢？那就是信徒个别的接受装备，以致能够穿上全副军装，成为基督精兵（弗六：10-11）。所谓装备，乃是使本来的生命更加成熟。正如保罗所说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计…”（弗四：13-14）。保罗又告诉我们信徒接受装备不是靠自己，而是靠教会的领袖：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师…”，这是五种领导性的恩赐，这些恩赐的目的与功用是“为要成全圣徒，各尽其识，建立基督的身体”（弗四：11-12）。
在教会中，牧师，长老，传道人及在岗位上有恩赐事奉的同工们既然拥有领导性的恩赐，就当好好的成全圣徒，给他们接受训练。“全成”的意思是“装备”，它包含着三面的追求：
1. 成为怎样的人（灵命的长进）。
2. 知道所信的是什么（信仰的认知）。
3. 能为主做工（事奉委身）。
结论
教会要兴旺，不只是单靠长老或传道人的努力，而是有一班的同工在配搭。不但如此，更要全教会信徒总动员参与，方能成事。领袖，同工及信徒就形成了三股合成的绳子，这样的绳子就不易折断（传四：9-12）。这三股绳子不是一成不变的，圣经给我们看见一个事实－－信徒当中若有人愿意接受装备，愿意好好的为主使用，他有一天会成为教会的领袖。正所谓“发展今日信徒装备，蓬勃明日教会事工，繁殖后日新生领袖”。圣经给我们的观念，乃信徒皆祭司，没有“圣品人员”与“平信徒”之分。无论是长老传道人或教会信徒，每个人都是“君尊的祭司”（彼前二：9）都要“将身体献上，当作活祭”（罗一二：1）。
求主兴旺我们今日的教会，让我们的领袖，同工及信徒不要分心，大家各站在对的位置上齐心努力，一起建立神的教会。三股合成一股的绳子，永远不会折断。
