“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六：8）
弥迦先知的时代，是极度黑暗的时代，好像现时的世代一样，充满黑暗，道德沦亡，无标准的，无价值观的。当时是一个很黑暗的社会，使神的心忧伤，就呼召弥迦时代的人，发出讯息，呼吁他们行四件事：
1. 因为当时的人没有公义，所以神呼吁当时的人要行公义。
2. 然后要好怜悯，因为当时的人没有怜悯，好残酷的。
3. 要存谦卑的心，当时的人很骄傲，心中无神，目中无人。
4. 就是要与你的神同行。
比较今天的时代与弥迦的时代没有什么分别，因此神同样对这世代的人同样发出这个讯息：“世人哪，你们要行公义，要好怜悯，要存谦卑的心，与你的神同行。”
圣经中有一个很典型的人物以诺：
“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来一一：5-6）
一.以诺怎可以与神同行呢？
圣经说他是信心的伟人，被列在信心伟人当中。在以诺的时代，是不信的时代，但以诺在这班不信神的人当中他却是与神同行，所以被列在信心伟人当中。
以诺是亚当的七世孙，他因着信不至于见死，人也找不着他，因他已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书第十一章六节是信心的定义，是人使神喜悦的条件，人非有信，就不能得神的喜悦，所以以诺的信心是非常之大，这信心使他与神同行。
圣经说以诺因着信不至见死，所以我们今天每一个人都是带着信心而来，得神喜悦。
二.他怎样开始与神同行呢？
“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年。"（创五：21）他怎样可以与主同行？当然他要有信心，但这信心未能足够令他可以与神同行的地步。但为什么忽然间以诺又会与神同行呢？
圣经说到以诺是生了玛土撒拉之后才与神同行，其实生儿育女是很普通的事，但玛土撒拉这名字的意思是死了之后灾难就来。可能以诺得了异象，这异象给他提醒，他的儿子因此起名玛土撒拉。因他死了之后，那件事情就来了，因此以诺生了这个儿子，起了敬畏神的心，就开始与神同行。
创世记第五章第二十五节至二十九节“玛土撒拉活到一百八十七岁生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后又活了七百八十二年，并且生儿育女，玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁生了一个儿子，给他起名叫挪亚。”创世记第七章六节“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。”第十一节“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了；天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。”
对正下来，玛土撒拉死的那年是九百六十九岁，等于挪亚是六百岁那年了。以诺的异象是玛土撒拉死的那年，那件大事就来了，但他并不知道是什么大事，只是知道是大事，就凭这样的信心，神就将他接去，而玛土撒拉就在世上生活，当他死时洪水就来了。
圣经说以诺是生玛土撒拉才与神同行，因此他是凭信心，凭这儿子和异象的原故，与神同行。箴言第二十九章十八节“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的便为有福。”因为没有异象，民就灭亡，原本一个人没有异象，就会放肆，就会犯罪作恶，目中无人。因此没有异象，民就放肆，民就灭亡。以诺就是因着他的儿子异象，敬畏神。
玛土撒拉可以活到九百六十九岁，原本是神的怜悯，玛土撒拉活得越久越好，是表示洪水没有那么快来，审判没有那么快来。
挪亚在四百八十岁时看到异象，可能是回应以诺的异象，就是造方舟，预备将来逃生。当时除了方舟之外，根本没有其他可逃生的方法。因此挪亚是同样看到异象造方舟，当挪亚完成方舟之时刚好是玛土撒拉死的时候，洪水也来了。挪亚一家八口就进入方舟里，这个方舟其实可以容纳许多人进入，只是信的人能够入去，不信的人就不能进入。挪亚一家八口因着信就能入方舟。
以诺就是看见这洪水的异象，就敬畏神，开始与神同行，所以圣经说以诺生玛土撒拉之后就与神同行。
三.以诺与神同行三百年
以诺不是一时之间敬畏神，而是长期性的相信神的异象而敬畏神，好像马拉松式的与神同行。
今天我们在教会里的目标，要跟随神，不是一百公尺，是要像马拉松式的跟随神跑到底。以诺与神同行三百年，好像三百年的长跑，马拉松式的与神同行。
四.分别为圣与神同行
创世记第五章二十二节下说到“并且生儿养女”。基督徒的信仰是“出世”的，什么是“出世”呢？就是与世无争，不是说像和尚般离开尘世去寺院修道，而是分别为圣与神同行。我们又要“入世”和“超世”（outof the world），是从世界分别出来。圣经给我们好明确真理的指示，基督徒的人生是超世的人生，与世无争，我们不属于这个世界的，但却活在这世界里，所以又要入世。
主耶稣说你们是世上的光，世上的盐，是不可以脱离人群的，不可以与世界脱节的。
以诺与神同行三百年，并且生儿养女。原本以诺是一个超世又入世的人，他是过一个正常人的生活，他有妻子儿女，是过着正常的婚姻生活。他不是属灵到完全没有幽默感，他不是严肃的。有些人“属灵”到不拘言笑，好可怕的，但以诺并不是这样，基督徒的人生也不是这样。耶稣基督在世时，与罪人一同吃饭，都是有说有笑的，时常说故事给他们听，常与小孩在一起，很喜欢小孩的，小孩也常在耶稣身边，耶稣就是这样生活的，超世又入世。
“并且生儿养女”，他一定爱他的妻子，孝敬他的父母，爱他的儿女，教养儿女，尽了作父亲，作人子女，作丈夫的责任。一个属灵的人，并且生儿养女。他生玛土撒拉，养大他，教养他，一样养妻活儿。一个属灵的人不是与外界脱节，因此这是人生的目标。你要做好自己的本份，尽丈夫的本份，尽儿女的本份，尽父亲的本份。
五.甘心乐意的跟从神
以诺与神同行，在这段短短的经文里，有两次提到以诺与神同行，这是什么意思呢？就表示是以诺受感，自动甘心乐意的跟从神。不是强迫的，是从他内心里所发出的主动的与神同行。
六.年轻时与神同行
以诺几岁与神同行？是六十五岁。以诺六十五岁生玛土撒拉，之后就与神同行。是年轻时与神同行，以诺时代的人大都有好几百岁，所以六十五岁是很年轻的。有一次有一位牧师在浸礼的时候，对青年人说奉父子圣灵的名欢欢喜喜的为你们浸礼，阿们！对中年人就说奉父子圣灵的名郑郑重重的为你们浸礼，阿们！对老年人就说奉父子圣灵的名战战兢兢的为你们浸礼，阿们！
三种不同的人说三种不同的话，青年人是一枝蜡蠋，刚刚燃点着，一生还有很多时间事奉主，当然开心，所以说欢欢喜喜；中年人已经过了半枝蜡蠋，人生已过了一半，所以要说郑郑重重；老年人的蜡蠋已很短，可以为他们浸礼真是战战兢兢，因为他们几乎不能得救，就是这个意思。
青年人活泼，充满活力，我们在有生之年为主而活，追求与神同行。诗篇第九十篇是摩西的祷告，第十四节“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”是早早，不是迟迟，是一生一世，不是半生半世。所以我们要及早与神同行，及早爱主，及早信主。笔者在三潘市金巴伦牧会时，有一位姊妹有一个痛苦的经历。她的爸爸已六十四岁，她劝他信耶稣，她爸爸说明年六十五岁就退休了，退休后取了退休金，就生活无忧，我就跟你信耶稣。今年还不是时候，还有一年，等一下再信吧！忽然在一个晚上她的爸爸心脏病发就死了，是没有信耶稣就去世了。这位姊妹非常痛苦，她说我今天的痛苦，忧伤，不是因为我爸爸离世，而是因为他死在没有基督里。他来不及信耶稣，因为他要多等一年。
信耶稣，爱主与神同行，是任何时间都可以，是不可以等的。
不可以借明天的太阳，要珍惜今天，找到一条路，就要马上行。
七.与神同行，荣耀被提
以诺与神同行的人生结局是什么呢？就是荣耀被提，神将他接去，神说足够了，你与我同行三百年如一日，没有离开过，没有中断过，没有灰心过，是三百年如一日。神很喜欢，所以希伯来书说他已经得了神喜悦的明证，神非常之高兴，喜悦。这是基督徒与神同行的最大的目标，就是要得到这结局，与神同行，荣耀被提。
现在以诺可以得到这奖赏，他得到神将他提去的奖赏，神喜悦他，在永世里享福。卫斯理是十八世纪英国最著名的传道人，有一次他的同工就问他：“卫斯理弟兄，如果耶稣基督明天就回来，你今天会作什么呢？”卫斯理回答说：“如果耶稣基督明天就回来，我今天依然照样按照我的日程表做，即是说我原本已计画好的时间表，我会照做，没有什么改变的。”因为他已经预备好了，不须要特别装模作样，耶稣基督明天就回来，今天要拿起圣经，今天要去探访，今天要在教会里多作些事。其实并不须要这些，因为我们已经预备好，任何时候我们都已经预备好，所以耶稣基督几时来都可以。
耶稣基督几时才回来，没有人知道，问题是耶稣基督回来时你在做什么？你是荣耀被提；还是被撇下；或是无面目见神呢？因此，最后一点是最重要的，就是与神同行的结局——荣耀被提。
