创世记第十八章十七节：“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
耶和华既是万有的主宰，怎会说祂所作的事怎可瞒着亚伯拉罕？彷佛亚伯拉罕的地位高到与神平等？
这问题非常有意义，这表露了天上的父神可以跟敬畏祂又与祂亲近的人像朋友一般相等，被神看作是知心好友。创世记第十七章经文虽未明提“朋友”，却在语意中有这涵义，细读历代志下第二十章七节，以赛亚书第四十一章八节，雅各书第二章二十三节，即从列王时代到新约的使徒时代，亚伯拉罕一直被神尊为“朋友”。这当然是亚伯拉罕的尊荣，也是天上父神的恩慈。
一.他是神与人都尊重的人
亚伯拉罕被称为信心之父，他的生平似乎未如摩西，大卫那么轰轰烈烈。摩西带领以色列人出埃及，十次见法老要求自由，领以色列人过红海，四十年旷野路程，任劳任怨；大卫王身经百战，平定四方强敌，奠定国家升平的根基。而亚伯拉罕最轰动人的，不过是动用了家养的壮丁三百一十八人，击败四王联军，救了自己的侄儿罗得，这只是为家族方面的一场战争。但亚伯拉罕被称为信心之父，神的朋友，无论犹太人或外邦的基督徒与回教徒都尊敬他。他如此为神与人所喜爱，尊敬，原因何在？
默想所读的金句，可见他被神公认是知心朋友，这可说是无限光荣！在这二千年的新世纪时代，人与人之间，就算是夫妻，父子之间，也会互会隐瞒，为什么神会这么尊重，这么信任亚伯拉罕呢？这短短的一句话，证明亚伯拉罕在神眼中有多大分量！这就是我们该细心玩味深思的一节金句。
二.他信心的可贵处
亚伯拉罕信心的可贵，在于他是处于极端背叛神的潮流中，那时代的人跟现代的人凭人的学识，才能，要高举人过于高举神的观念相同。从挪亚方舟之后，人类很快就败坏到要建造一座通天的巴别塔，要跟神一比高下的地步。按当时的科学知识来说，等于现今的太空探测。当时含的儿子古实，迦南，宁录，和他们的子孙所建的若干大城，如：示拿，尼尼微，所多玛，蛾摩拉，都是背逆神的名城。（创一○：6-20）
亚伯拉罕却在这样的大潮流中，凭信心照神的旨意离开本乡本族到神的应许地去。这一举动，绝不下于挪亚造方舟的信心，因为在他所处的潮流中，他是个非常孤立无助的人，不像现今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。他的父亲不愿离开事奉别神之地（书二四：2），他的兄弟哈兰早死，另一兄弟拿鹤，始终住在米所波大米。这大地区北半部近哈兰，东南部就是他的故乡吾珥，他凭信心回应神的呼召，离开本地，本族到了完全陌生的迦南地，他凭信心而仰望的是天上更美的家乡（创一二：1-9，徒七：1-4，来一一：8-16）。在完全孤立环境中反使他成为一个常亲近神，知道神心意的人。你我觉得在奔走十字架的路上孤单吗？那正是许多古代信心伟人留下的脚踪。无论挪亚，亚伯拉罕，大先知以利亚也都是如此，他们不被世人接纳，却是知道神心意的人！
三.他与父神心意相通
亚伯拉罕与神之间如何显得心意相通？神只不过告诉他所多玛，蛾摩拉的罪已恶贯满盈，到了神要执行公义报应的日子。把这样的消息告诉亚伯拉罕时，神并未说明祂的用意，亚伯拉罕却已经明白，立即为所多玛祷告。他求问神说，若那城有五十个义人，可为那五十个义人的缘故饶恕其中的人吗？神答应了，但那城没有五十个义人，他继续祷告直到说那城若有十个义人如何？可惜那城竟没有十个义人。他的祈求虽可算认真而尽力，而神每次都答应了他，但却未达到神可以成就他所求的地步，因那城连十个义人也没有！
他始终未提到他有个侄儿罗得住在所多玛，但很奇怪的是：神却差派两个天使到所多玛，把罗得一家救了出来。新约彼得书信中也特别提到这一件事说：“又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”（彼后二：6-7）
亚伯拉罕与神之间有心灵的相通和从心灵深处的认识。这节金句的上下文与背景，告诉了我们，圣经的记载，不但有字面的意义，且有字句里面所涵盖的用意。这种涵意若细加玩味，意味无穷；若随便揣摩，却可能误会迷失！基督徒应常持清洁的良心，心灵眼睛明亮，属灵的悟性不断更新，就能察验什么是神善良的旨意了。（罗一二：12）
省思：
我们若有地上高官做知己好友，就会既感荣幸又觉光彩，但对这万有的主神却始终保持距离，是我们内心的缠累使我们与神有隔膜，还是神的恩慈未受你我的重视？
谨记金句：
“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创一八：17）
“这就应验经上所说，‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”（雅二：23）
“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。”（赛四一：8）
