亚伦是圣经中的第一位大祭司，他是摩西的发言人，于以色列人流浪旷野的时候，担当重要的领导地位。在出埃及记第三十二章金牛犊的事件上，亚伦在其中的言行，实在叫我们参与事奉的人反思和自省。
百姓的诉求
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神〔像〕，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（出三二：1）
根据和合本，以色列百姓要求亚伦给他们造“神〔像〕”（按：和合本“像”字旁有小点，表示希伯来原文没有这字）；现代中文译本中，百姓的要求是“造个神明”；笔者爱用的英文译本NASB中，百姓要求的是“一个神”（"make us a god"）；至于其余大部分英文译本如NIV，KJV，NRSV等，百姓要求的是“一些神”（"make us gods"）。在原文希伯来文中，百姓要求的是elohim，这个字的意思就是“神”，单数或众数都有可能；但由于句子中的动词“引路”（yilku）为众数，所以百姓其实是要求亚伦给他们造“一些神明”，不是“神像”，也不是“一个神明”。由此可见，百姓所要求的，其实是要拜多神，违反了十诫中的第一条：“除了我以外，你不可有别的神（elohim）”（出二○：3）。
亚伦的回应
亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”（出三二：2-6）
亚伦的回应很妙。他并没有照以色列百姓的要求，造出众多神明。相反，他造出一个牛犊样式的神像，并宣告向“耶和华”（而不是任何其他神明）守节。不少圣经学者认为，而笔者本人亦同意，亚伦并没有违反“不可有别的神”的诫命，他仍是让以色列百姓敬拜独一真神耶和华，只是将神的形像造成金牛犊的样式。如是者，亚伦违反了十诫中的第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天，下地，和地底下，水中的〔百物〕”（出二○：4）。而事实上，亚伦本人亦明确知道打造金牛犊是犯了大罪，所以才会出现以下亚伦与摩西之间令人失笑的对答。
亚伦的供词
摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里。”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓〔专于〕作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神〔像〕，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的，可以摘下来。’他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”（出三二：21-24）
贵为摩西的代言人，亚伦果然是能言善道。亚伦向摩西交代事情经过，把整件事说了个大概，却很狡猾地漏掉他亲手打造偶像这件事实。据亚伦说，他唯一做过的，只是“把金环扔在火中，这牛犊便出来了”。这是什么烂故事？！金牛犊明明就是亚伦亲自铸造，怎么变成它自己从火中走出来？虽然亚伦的供词漏洞百出，无稽透顶，摩西却不予追究他。
金牛犊事件的后果
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都〔要到〕我这里来。”于是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。（出三二：25-28）
果不其然，在摩西的眼中，放肆的是百姓，而亚伦的责任，充其量只是容让他们放肆而已。由于百姓所犯的罪极之严重，他们须要承受的惩罚亦相应严苛。结果是，摩西照上帝的意思，命令利未的子孙斩杀三千百姓。
不受约制的仆人
骤眼看来，整个事件当中，最令读者疑惑的一点可能就是亚伦的下场。像以色列百姓一样，他也违反了十诫，而他在摩西面前的闪缩辞令，亦证实他是明知故犯，而且没有意思要公开认错。既然如此，何以三千百姓要因金牛犊而死，而亚伦则安然无恙，毫发无损，而且继续当大祭司，为以色列人献祭，作百姓与神之间的桥梁？
但回想一下，亚伦的情况可不是现今教会的写照？我们犯罪后，是否真心认为会受到惩罚？还是认为自己依然可以面不改容的继续在教会事奉，像没事一样继续当查经组长，诗班成员，教会执事，在弟兄姊妹面前以乖乖的神的仆人姿态出现？我们要细想，亚伦在金牛犊事件中有多丑陋不堪，我们自己也许亦是一样的可笑。或许，正如摩西没有意会到亚伦的阴暗面，教会的牧师，长老，执事对我们的私人生活亦不甚了了。或许，我们也像亚伦一样，是不受他人监察的神的仆人。但我们需要问自己一句：这是我们想要过的属灵生活吗？
