经文：出2-4章，民11：16-30，民12：1-15
引 子
我们每个人各有自己的性格，可以说，一个人的性格， 就是他内在生命的本质。一个人的性格是怎样形成的呢？有人说，人的性格有三分是先天的，另外七分是后天的。没错，我们的性格确实和我们父母的遗传基因、血型、性情有关系；但是，更大的关系，在于我们后天的熏陶、学习和培养。尤其是认识神的圣徒，从神得到属灵生命，并经神不断修剪、磨炼，生命就会不断改变，越来越像我们的主。
今天我要和诸位一同分享《谦和的生命》这个题目，要提到的主要人物是摩西，就是神藉着他带领以色列百姓出埃及，并藉着他颁布律法的那位信心伟人——摩西。特别要看见他生命中的谦和。
民12：3告诉我们：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”摩西这种“谦和”的性情是如何形成的？他的“谦和”又表现在哪些方面？
一、生命被神熬炼（出2-4章）
摩西在婴儿时期就进入法老的宫殿，作为法老女儿的儿子，接受王室的教育，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”从人看来，他的学问知识全备，说话行事有足够的才能。
我们知道，当摩西四十岁的时候，有一次，他凭一时血气之勇打抱不平，杀死了一个欺压以色列百姓的埃及人，闯了大祸。结果只好逃到米甸旷野去。神就在那里磨炼他，学习忍耐、谦卑、温柔的功课四十年之久。
在摩西八十岁时，神的时候到了，在西乃山上，神使他见到火烧荆棘的异象，并呼召他去解救以色列百姓。但是，摩西一直推脱，不敢接受此重任。此时的摩西和年轻时已经判若两人。过去的血气之勇被磨平了，变得极其柔和谦卑，再也不敢倚靠自己的聪明才智了。
到后来，神藉着摩西带领以色列百姓出埃及。按民数记第一章记载，离开埃及的时候，以色列男丁能打仗的数目有六十多万，加上利未支派、妇女、老人和二十岁以下的少年和婴孩，估计有两百万人左右。如此众多的百姓，又没有严密的组织纪律，就这样扶老携幼，带着牛群羊群，急急忙忙地离开埃及。
出了埃及去到红海边，因前面红海拦住去路，后面又有法老的追兵，情势紧急，以色列百姓就发怨言。“他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们……”？（出14：11）
后来神叫摩西向红海伸杖，使红海的水分开，立起如垒，以色列百姓平安走干地过了红海；埃及军兵追赶以色列百姓，全军被淹死在红海。以色列百姓欢呼得胜。
但是过了红海不久，他们来到旷野，面临粮食、水和住宿的实际困难，百姓又向摩西发怨言。在四十年旷野飘流的生活中，百姓就是这样，不断向摩西发怨言，甚至说要用石头把摩西打死。每次摩西受到以色列人的埋怨、攻击，他都能安静俯伏在神的面前；面对各样的重压、痛苦，和艰鉅的责任，他总能忍耐着求神帮助；生命也越来越谦和，越来越有韧性；被神称为世上最谦和的人。
二、为人处事谦和（民11：16-30）
对于摩西为人谦和，在旧约圣经中有一个具体事例，记载在民11：16-17。这段经文记载，当以色列百姓出埃及后在旷野的时候，他们因着吃喝的问题，不断向摩西发怨言，摩西就到神的面前祷告，说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”（民11：14）
于是，神就叫摩西从以色列的长老中，招聚七十个人到会幕前。神就会将降在摩西身上的灵分赐给这70个长老，使他们可以与摩西一起承当管理百姓的重任。
换句话说，这是70个长老的就职典礼。但是，在这70个长老中却有两位，仍然留在营地里，没到会幕前参加就职典礼；然而，神的灵也照样停在他们身上，使他们说预言。
当时，年轻的约书亚觉得，这两个长老不遵摩西的命令，而且还在营里说预言。觉得这有悖于摩西，损毁摩西的威信。于是约书亚就去要求摩西，立刻下令禁止他们说预言。
但摩西的生命不一样，他为人极其谦和，胜过约书亚。摩西认为：他们两个人既然受神感动说预言，这是件好事，他们虽然没来参加就职的礼仪，但仍然能被神使用，他也乐见其成。在摩西心里不认为，全以色列人只有他一人能够受灵感动而说预言，独占尊荣。
摩西在神面前有一颗谦和的心，不但按神所吩咐的“把降与他身上的灵分赐那七十个长老”；而且他还允许那两位没到会幕前来的长老，在营里说预言；摩西说：“惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把祂的灵降在他们（所有百姓）身上。”
这真正是有宽阔大度的胸襟，心存柔和谦卑、温柔谦和的表现。这样作是不想独揽所谓领袖的权柄。相反的，藉着圣灵的工作，给别人分享神话语的机会。从摩西身上我们看到：一个谦和的人，他不计较个人得失，而是谦卑地凡事为荣耀神的名而行，一心成就神的旨意。
亲爱的的弟兄姊妹们，如果我们在教会的事奉中，看见别人某方面比自己强，是否能够乐观其成，给他们机会来服事教会呢？当自身的所谓“权威”受到挑战的时候，我们是否会心生妒意，想维护自己呢？我们是否看重教会被建造得益，过于个人的利益得失呢？
圣经告诉我们：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23：12）你越是想保护自己权威、地位，爱慕虚名，反而会降为卑微，失去权柄、威信。相反的，你如果以教会利益为重而卑微自己的，必得蒙神施恩、保全和祝福。这是教会领袖们和参与服事的弟兄姊妹需要学习的功课。
是的，多少时候，我们所服事的常常是自己——自己的计划、自己的筹谋。但愿我们效法摩西的榜样，像他那样极其谦和，有宽大的胸怀，愿意其他基督徒的恩赐被充分地发挥出来，一同造就、建造教会，并且能感恩而快乐。
三、受冤屈时谦和（民12：1-15）
关于摩西为人谦和，还有另一个事例，事件记载在民12：1-15，也就因为发生了这件事，神才说出“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”这句赞誉摩西的话；并且神亲自介入了这件事。
这件事是紧接着上面我们提到关于摩西任命70位长老与他一起管理百姓重任的事之后发生的。当时摩西的姐姐米利暗，也是女先知（出15：20-21）；而摩西的哥哥亚伦是摩西的代言人（出4：14-16，7：1），又是大祭司（出28：36）。他们两个人都是犹太会众中的领袖，也是摩西的得力助手。
但是这一次他们却同谋来毁谤、攻击摩西。说摩西娶了古实女子为妻，意在诋毁摩西在以色列百姓中的领袖地位。我们来看看米利暗和亚伦所说“摩西娶了古实女子为妻”到底是怎么回事？又为什么他们要同谋攻击自己的亲弟弟呢？
首先，摩西所娶之妻西坡拉已经是过去几十年前在米甸的事，并不是近期发生的事了。
其次，摩西的妻子西坡拉并不是古实人，她的父亲叶忒罗是米甸人（出2:16-19；3:1），是亚伯拉罕的后裔（创25：1-2）；在米甸作祭司。因摩西曾谦卑地听取他岳父叶忒罗的建议，从百姓中拣选千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，来帮助他管理百姓的事务，审断百姓的纠纷（出18：13-27）。
这次又因为摩西遵从神的指示，招聚七十个长老来到会幕前，受灵感说话，帮助摩西管理百姓（民11：16-30）。而这两件事都没有重用到米利暗和亚伦，他们就心生嫉妒，认为摩西受他妻子的影响，尊重他岳父的意见，过于尊重他们，重用其他人而忽略了他们。于是就藉口摩西的妻子是古实女子，为了毁谤摩西，诋毁摩西在以色列百姓中的领袖地位。
感谢神！神鉴察万事，祂了解一切，也亲自介入这件事。突然，神把摩西和他们两人招聚到会幕前，对他们说：“我耶和华通常是在异象中或在梦中向你们中的先知显现、说话。惟独我的仆人摩西不是这样，我是面对面和他说话，乃是明说，不用谜语，并且让他见到我的形像。” （6-8）
藉此，进一步强调了神赋予摩西高过一般先知的地位。接着责备米利暗和亚伦说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（8下）当时，神向他们二人发怒离去，云彩立时从会幕上挪开。突然，米利暗身上长了大麻疯，如雪那样白。
从这教训中我们看到一件事实：苦毒的心和刻薄的话，对自己的伤害反而比对别人的伤害更大。因为我们的神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅各书4：6）
在这里，摩西的谦和表现在替毁谤他的人代求。摩西见米利暗遭神惩罚，亚伦也在一旁认罪、求情。摩西完全可以对他们置之不理，因为这是他们咎由自取的。但他却是即刻哀求耶和华说：“神阿，求你医治他”（13）。并且照神的安排，百姓七天不行进，等候米利暗在营外七天。
是啊！当我们受中伤、被毁谤的时候，第一反应常是申辩、反驳。我们实在要学习摩西的谦卑忍耐，为毁谤我们的人祷告。这样，立时心中的创伤和不平都会被治愈，取而代之的是安宁与仁慈的心。求神在我们受委屈的时候，赐给我们柔和谦卑的心，为伤害我们的人代求，神在暗中鉴察，必赐给我们出人意外的平安。
主耶稣教导我们：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”（太11：29）谦和就是柔和谦卑，这是天国之王主耶稣的生命性情。主耶稣来到世上，就是将那看不见的神的生命性情表明出来。
我们看见，神将这美好的生命性情赐给摩西，摩西才能有“为人极其谦和，胜过世上的众人”的好见证。
求主帮助我们，在我们所处的一切事上，效法摩西谦和的榜样，更是效法基督，照着主的吩咐，心里常存柔和谦卑，活出谦和的生命来，成就和平和睦在神的家中，使荣耀可以归于神。阿们。
