在事奉上，神所看重的不是我们能做多少；祂所看重的是我们是否完全献上（罗一二：1-2），是否良善忠心（太二五：21）。那么，我们应当如何事奉？
一.要有清楚的目标和异象
事奉犹如马拉松的赛程，需要有清楚的目标和异象，才能坚持的跑下去，直到终点为止。圣经说：“没有异象，民就放肆”（箴二九：18）。异象不是抽象的梦境，而是从神而来的负担和使命。“放肆”所指的就是茫然没有目标，事奉失去了负担和使命，最后不是崩溃，就是离开岗位。
异象，使摩西就算面对以色列百姓的刚硬与无理取闹的顶撞，他依然忠心忍耐到底，成功完成神所托付的使命。异象，使迦勒到了八十五岁的高龄，仍然有十足的信心去攻取希伯仑，他对神的献身始终不变。异象，使尼希米离开波斯皇宫，千里迢迢回到犹太故乡，长期献身于重建耶路撒冷的伟大工作。异象，使保罗过着四处漂泊的宣教生涯，他的献身，为主赢得了许多宝贵的灵魂，也建立了许多教会。他一生的事奉不走样，秘诀就是：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六：19）。异象，使主耶稣自己成为好牧人，愿意毫无保留的为我们舍掉祂宝贵的生命。
今天，你是否献己于主，忠诚事奉？你心中的异象是否还清晰？抑或已经模糊不清？
二.要毫无保留的把最好献上
有些人事奉是看情况，看环境：有没有与自己的生活，事业，利益或家人的需要起冲突？若有的话，只有等这些事情解决了，才考虑事奉神。这根本是没有奉献的心。
有些人认为自己的圣经知识还很浅，需要好好的装备一下，才有资格谈事奉。这是对的；问题是这些人装备来装备去，总是感觉不够，事奉总是开始无期，最后也成为逃兵。
有些人好一点，起码已经踏上教会事奉的列车，可是随着工作越来越繁重，家庭经济重担压心头，孩子的学业需要，加上世俗的引诱与冲击，不知不觉也落入底马的光景当中（提后四：10），不能持守到底。
令人更加担忧的，有些人似乎越事奉越起劲，为福音的工作大发热心，孰不知他们内心贪图的却是万人的敬仰。有些传道人从来不把弱小的教会放在眼里，只会选择有前途有名气的大教会；牧者与牧者之间也常常互相比较：谁的恩赐比较多？谁的讲道比较吸引人？谁的教会比较兴旺？笔者实在担心这些人已被名利和群众的掌声冲昏了头脑，已将神的要求抛诸脑后。
神的要求是什么？就是“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗一二：1）。“活祭”必须完完全全的摆在神的祭坛上。不是部分，而是全部；没有保留，而是彻底的献上，包括我们的时间，精力与才干。真正的事奉是甘心情愿的完全献上，是勉强不来的。如果你心里没有预备好，所献的活祭迟早会变成死祭。你若想事奉神，就必须先彻底的献上，将主权交给神，让祂完全来支配与使用你的生命。
马利亚打破玉瓶，把贵重的香膏浇在主的头上，这个举动叫门徒感到气愤，认为是浪费的事。然而在主的眼里，这才是不折不扣的奉献，是最美的事奉（太二六：6-13）。香膏再贵，若只原封不动的保留在玉瓶里，根本发挥不了什么作用。香膏必须为主打破，为主倾流，才能真正流露出馨香之气。
三.要准备随时为主付上代价
一般来说，我们都希望看见教会每个信徒都乐意参与事奉；尤其是牧者，常常希望越多信徒参与越好。但神绝不随便选人用人。士师记第七章记述神派遣基甸出兵攻打米甸人，基甸心中所盘算的是声势浩大的兵力，结果在他大力号召之下，有三万二千人纷纷起来响应这场战事。神洞悉人心，知道这三万多人未必个个都能派上用场，因此两次吩咐基甸削减人数。第一次是以“胆量”为考验的标准，当基甸宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”结果有二万二千人临阵退缩，只剩下一万人（士七：3）。第二次是以“机警”为录取的标准，方法是让这一万人都下到水旁喝水，凡跪下喝水的（代表松懈）一律被淘汰，只有那些用手捧着舔水的（代表保持警觉），才是神所要的。霎时间，一万人竟缩减至三百人（士七：4-7）。三万二千人之中，只有三百人能派上用场。
神所用的是那些已经准备好随时为主付上代价的精兵。主耶稣曾语重心长地向许多想要跟随祂的群众说出一句令人却步的话：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路一四：26-27）主耶稣这句话并非抹煞亲情的重要，而是说明跟随祂是要付上极大的代价，并提醒我们要特别留意的一件事：拦阻我们事奉的，往往是来自我们身边的亲人。
所以，事奉主是要先仔细考虑代价是什么。不要随兴所至，三心两意，以至到了重要关头之时拖拖拉拉，左顾右盼，最后放弃。既然选择走上十字架的道路，就当专心一志，不要回头。
四.要在肢体的配搭中彼此建立
“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”（传四：9-12）
这段经文很具体的形容肢体互相配搭的重要性，说明团队的精神。一个人不能完成的任务，改由一群人合作起来，就能轻而易举的达成目标。反过来说，在进行一项大工程时，只要有一小撮人不想合作，甚至搞破坏，将会大大的影响全体的运作，最后失败收场。
民数记第三十二章记述以色列新一代子民终于来到约但河边，大家怀着一股渴望之情，准备跨越河水，迈前攻取迦南美地之际，却偏偏听见流便与迦得这两个支派临阵退缩的消息。他们振振有词地对摩西说：“亚大录，底本…尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；…我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河”（民三二：3-5）。言下之意，就是不想继续向前渡到河西，只求定居在河东一带就已满足，因为这里是高原地带，雨水丰足，适合畜牧。
摩西如何看待这起事件呢？他严厉的责备他们说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？”（民三二：6-7）征服迦南美地是全体以色列人的责任，任何擅自离开队伍的行为都是不忠不义的罪，不但破坏神长久以来向以色列人所定的计画，同时也对不起过去和他们一同出生入死，一同并肩作战的好弟兄。
再看保罗的事奉，会发现他很少独来独往，无论走到哪里，身边必定有同工与他相伴，而且关系非常密切。保罗深懂肢体配搭的重要性，也善于激发与任用别人去从事他想做却做不到的工作，以至相辅相成。在保罗的观念里，个人的事奉必须向肢体们负责任，个人的恩赐必须在肢体中去运作；面对信仰挑战的时候，大家都是站在同一阵线上，彼此鼓励，互相打气。
事奉的配搭如同接力赛的团队合作，每个人跑完一段，就交由另一人继续奔跑另一段，如此一个接着一个，直到终点为止。事奉也是如此，一代旧人换新人，保罗提醒提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后二：2）。
结语
献身是神对每个事奉者最基本的要求；缺乏这基本的条件，那是工作，不是事奉！
神正在寻找那些肯全然献上，能够忠心事奉祂的人。你打算如何回应这神圣的呼召呢？
