经文：路加福音第五章17至26节
信心在二十一世纪仍然是活泼有效的。科技和理性试图摧毁信心，但它们无法将它埋葬。没有信心，就像生命没有阳光，就像房子没有窗户；缺乏信心的人生，就像走绳索的人在滑溜的绳子上表演，或飞机乘客提心吊胆地搭乘飞机。没有信心的人生是黯淡无光的，有信心的人却能每天感受到信心在他们的日常生活中所发挥的作用。
在路加福音第五章中，耶稣医治瘫子是一个独特的故事，有不少在圣经里“第一次”的记载：这是圣经第一次记载耶稣对于“信心”的教导，是第一次记载法利赛人和耶稣直接对质，也是首次记载法利赛人和文士从加利利各乡村和犹大并耶路撒冷来到迦百农（路四：31，五：17）。而这也是福音书中第一次展示一个团队的信心。这个信心带来冒险的行动和在众人面前作见证的机会。耶稣很欣赏这四个朋友（可二：3）的决心，祂也看见瘫子的勇气，并且向好奇的群众传讲有关赦罪的信息。
信心是个人的经历，但并非一人的努力
有一天，耶稣教训人，有法利赛人和文士在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。（路五：17-20）
瘫子是个有需要的朋友（friend in need），而他的四个朋友确实成为他有行动的朋友（friends in deed）。他们在这个瘫子的身边支持他和激励他。如果圣经里最佳的二人搭档是约书亚和迦勒，最坚强的三人组合是烈火窑中的沙得拉，米煞和亚伯尼歌，那么最忠心的四个盟友必定是这屋顶四友了。
有人对“友谊”说得好：“朋友就是了解真实的你，知道你的经历，又照单完全接纳你，还能温柔地邀请你继续成长的人（A friend is someone who knows you as you are, understands where you've been, accepts who you've become and still, gently invites you to grow）。”真正的朋友能陪伴我们度过生命中的风风雨雨，起起伏伏，富贵贫贱。汽车界名人李艾科卡（Lee Iacocca）一次缅怀父亲的忠告说：“当你生命结束时还有五个知心的朋友，那你的一生就算了不起。”
这四个朋友遇到最高难度的挑战。为了接近耶稣，他们得爬上爬下，还凿穿了屋顶。他们掀起屋瓦，挖开屋顶，将朋友放在褥子上，还在众目睽睽下从天花板上垂下褥子和瘫子直到耶稣面前（19节）。这瘫子坚持要见耶稣，以及他那四个忠心朋友的无私牺牲，深深感动了耶稣。他们下定决心，采取行动，直至将瘫子送到耶稣面前为止。马可福音第二章4节记载他们拆通屋顶，把褥子缒下来。
耶稣被他们的信心所感动。四个朋友的信心是非常显而易见的，不仅路加记录了这件事，马太和马可也记载了同一事件。他们的信心与瘫子一致，且其热情绝对不下于瘫子。路加福音第五章20节，马太福音第九章2节，马可福音第二章5节都说到耶稣称赞“他们”的信心，即是包括瘫子和朋友们的信心。这四个勇敢，聪明而且忠诚的朋友无视法利赛人和文士的皱眉，克服挤拥的群众，吸引了耶稣的注意，得到祂对瘫子的医治。
信心必须承担风险，并非一帆风顺
文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去罢。”（路五：21-24）
信心不是在保护伞底下生活，信心不能在隐退的环境中被考验，信心更不会在安乐窝中展现出来！真实的信心是在充满敌意的眼神和恶意批评的环境下产生的。障碍，反对和意想不到的状况，是信者的必经之路。
瘫子和他朋友们的信心在法利赛人和文士面前饱受严峻的考验。法利赛人和文士到迦百农来，是冲着耶稣在上一章（路加福音第四章）的讲论和行动而来的。加利利各乡村和犹太并耶路撒冷的法利赛人和文士（路五：17），风闻耶稣在迦百农弥赛亚式的所作所为，便前来迦百农，要窥探耶稣。当这些宗教领袖到了城里，那里的百姓就退缩了。之前他们都找耶稣医病，把病人带来看耶稣（路四：40），或者像那个长大痲疯的人一样地恳求耶稣（路五：12）。然而，当法利赛人和文士来到时，众人害怕被他们当作是与耶稣同党的，不敢再去找耶稣医病。然而，这四个人为了他们的朋友的缘故，愿意冒着触犯宗教领袖的危险，他们五人同舟共济，坚持不放弃他们的目标，并且在那些正观望和等待攻击机会的法利赛人与文士的眼前勇敢寻求耶稣的医治。这四人组与瘫子的信心如此突出，正是因为他们的执着，不管有谁阻挡他们前面的去路，有谁在场，或者有谁与他们认同，他们都坚持求耶稣医治瘫子。
信心是个人的胜利，但不是个人的隐私
那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”（路五：25-26）
耶稣挑战瘫子，吩咐他站起来，拿他的褥子回家去，让他在凝视的群众面前没有保持中立而仍然能被医治的余地。然而，无论耶稣说了什么，作了什么或发出什么命令，瘫子是否拿起褥子，仍然是他个人的抉择，是他经历考验和作出决定的时刻。直到现在，除了医治“极多的人”之外（路五：15），路加都是记载耶稣借着按手的方式医治：彼得的岳母（太八：15），那个被带到耶稣面前的人（路四：40）和长了大痲疯的人（路五：13）。然而，瘫子没有得到耶稣的“按手”，就得决定是否起来拿着褥子回家去，对他来说，在法利赛人前面凭信心听从耶稣这样的吩咐，是一个非常大胆而危险的考验。在另一次，那个病了三十八年的人就收到警告，“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”（约五：10）瘫子是否能够坚决地抵挡法利赛人的迫害和质问，正如约翰福音第九章的瞎子所遭遇的？任何人只要跟耶稣扯上关系，都会成为法利赛人对付的目标，就像他们质疑（约九：26），羞辱（约九：29），排斥（约九：35），毫无怜悯地对付那个瞎子一样。在群众的惊讶与沉默中，瘫子展现出坚决和单纯的信心。身体动不了的瘫子，动用了他的意志和信心，他证明自己不是植物，不是寄生虫，不是懦夫；他在众人面前没有犹豫不决，在法利赛人和文士监视的目光中捡起褥子，走了起来！
令法利赛人更头痛的是，瘫子不是沈默地离开，而是拉高嗓子赞美神，将荣耀归给神（路五：25），众人也被他所感染（路五：26）。他们被瘫子吸引住，仔细聆听瘫子所说的内容。之后，他们不断地谈论瘫子和他疾病的痊愈，谈论耶稣是谁，谈论耶稣所说过的话语。法利赛人对瘫子的大胆很不高兴，也不喜欢群众的反应，更不满耶稣所说的话。瘫子被医治引起了一个新话题：谁有赦罪的权柄？
得蒙赦罪，是神应许和供应给那些回转归向祂的人的（尼九：17；但九：9；诗八六：5）。耶稣宣告赦免瘫子的罪，就是宣告祂的身分；唯有神能够赦罪。甚至祭司也不能够这么做，他们只能遵照律法的规矩为百姓献赎罪祭。然而，瘫子并不需要倚赖祭司执行律法的礼仪；他直接从耶稣那里得到医治，因为耶稣是神与人之间的中保。
结语
人类最大的需要是罪得赦免；但是要知道什么是赦罪，在哪里能够找到赦免，如何获得饶恕，都是不容易的。赞美神！耶稣来，是为着赦免我们的罪。祂来，不是要满足人们的物质需要，而是满足人们灵命的需要；祂来，不是要医治人们肉体一切的疾病，而是罪的疾病。人类生命中最大的残障，是信心的瘫痪，而不是身体上的障碍。人可以原谅人，但唯有神才能赦免人。
你的罪是否已获得赦免？耶稣正等着赦免你的罪，赐给你在耶稣基督里崭新的生命。你愿意今天来神面前寻求祂，接受祂的赦免吗？你愿意让祂作你的救主吗？
