随从耶稣的门徒，看到他们的夫子，作了一件特殊的事：主本来是打发门徒走在前面的（路九：51-52），像一般拉比所常作的。这次祂自己“在前头走”。门徒显然看出这转变的特殊意义；马可福音记载：这不同寻常的举动，使“门徒就希奇，跟从的人也害怕”（可一○：32）。
耶稣的工作和教导，引起了宗教人的嫉妒，政治领袖的猜忌。有些法利赛人警告祂：“希律想要杀你！”（路一三：31）实际上他们有多次阴谋杀祂，主自己当然知道（约二：19，五：18，七：19,25，八：37，一一：53，一二：10）身处危境，但祂毫无惧怯，面向耶路撒冷走去。祂还是毫无迟疑，立意要成全神的旨意。
看祂那样身先士卒，勇往迈进的精神，或许，这次祂要发动弥赛亚革命了吧？当然，群众猜不透主的计划，祂行事总是有一定的次序，是照着神的安排。主还屡次预先讲到如何死，何时死，作为人类罪代赎的逾越节真羔羊（太二○：17-19，二六：1-2）。
神的爱子主基督耶稣，到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来一○：5-7）
这些事，有详细的预言和预表，从先知在耶路撒冷以外丧命是不可能的（路一三：33），到如何被叛徒出卖，受审判，被鞭打，在城门外被钉在十字架上，在罪犯当中，受死赎人的罪，埋葬在财主的坟墓里，三天三夜后复活，升天，得胜掳掠仇敌，赐下圣灵，还要荣耀再来，在经卷上都预先记载，因为是基督的灵，在先知的心里启示（彼前一：10-12）。
在这里，我们看到耶稣进耶路撒冷的细节，连所用的小驴驹，也有预定，真是巨细靡遗，在一定的时间，都要一一应验。
全知全能的主，知道祂前面的道路，就差遣门徒，进到村子里去；果然，有驴，有驴驹子。
在此，我们也许该思想一个少人注意的人物：驴驹的主人。圣经没记载他的名字，显然不属未作好事先吹号的法利赛人。当门徒要征借驴驹的时候，他不求闻达，隐藏自己，并不求人知道记念他的大名，没有计较费用多少，免除保证金等繁复手续，而肯无条件的奉献。
门徒照主的话，把驴驹牵来。驴驹谦卑顺服，让主乘生在它背上，走在棕枝和人的衣服上。这样，主耶稣在门徒的拥护之下，骑上了驴，进入耶路撒冷。
马太福音记载，这是应验先知撒迦利亚书的话：
要对锡安的居民说：“看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太二一：5；参亚九：9）
我们且看这驴驹的特点：
此驴非彼驴。主所使用的驴，得来有主的预定，当然与众不同。从祂的身上，可以看见主所宣召使用的器皿。主从远处就看见了那头驴驹；而且知道在哪个时候，祂在哪里，知道祂的血统，是属于谁的。主也照祂的预知和预定，拣选了你，作祂的门徒，在你身上，有祂的使命，要成就祂的旨意。这是多么奇妙的事！不是因为你有什么好处，全是主的恩典。
生命纯正。圣经记载，神吩咐以色列人，要在本国人民中立王；“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。”（申一七：16）神要祂的百姓，彻底除去为奴的耻辱。在人看来，迦南地不出产马，只产矮小的驴；比起高头大马来，自然不够神气，在战场上，也不如马踢跳奔腾，骐骥名驹，驰骋千里。但那是神的命令，与人的看法不同；神“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快”（诗一四七：10）。祂宁愿人坚守属灵的法则，不要沾染埃及的文化，维持信仰的纯正。
持守纯全。圣经规定：所献的祭物，必须是最好的，要纯全没有瑕疵的。主使用的驴驹，是要“从来没有人骑过的”（路一九：30），只为主用。作主器皿，必须不随意混杂。有的人孩子成群，但只选个愚笨不像有前途的奉献为主；从前有人在“长子继承制”（primogeniture）无分，退求其次，才选择教会的职分；有的人不适于更好的职业，无奈“受感动奉献”。但真正的事奉，是必须献上最好的。圣经的标准，是绝对不可降低的：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二：21）可惜，现在有些人，不是真诚专心的事奉主，而是人尽可夫，没有原则；虽然，可能讨人的喜悦，建立世俗的声望，攫取属地的财富，但不会被主所用。
唯遵主旨。主吩咐门徒，往伯法其村里去，看见有一匹驴驹，跟母驴拴在一处（太二一：2）；门徒照给他们的吩咐，奉主的名征借驴驹。那小驴驹必须不恋栈豆，放弃舒适的日常生活，肯离开熟悉的环境，听从主的命令，踏上十字架的道路。从那一刻开始，小驴驹的地位改变了，与前大不相同！年幼的驹子，本来惯于跟随母驴；现在，它有了新的使命，生活有了新的目标，就是驮载荣耀的主！它不用自己打算，要到那里去，走什么路；也不畏惧要遇到什么事。驴，并不高大，但除了轻功到家的人以外，也不是能够一跃登上驴背；主耶稣也不会炫耀，惊人骇俗。大概有两个方式：一是要有人蹲在驴旁，让主踏着肩膀上驴；一是驴跪下来，让主跨上坐好，它再起来登路。我确曾看见过，驴像骆驼跪下来承载。服事主的，也该如此。如果遇到人的反对，逼迫，杀害，也非所计。“但遵主旨，莫问前程！”
从主得荣。牵驴驹的门徒，作了一件主未曾吩咐的事：把自己的外衣脱下来，搭在驴驹背上，让主耶稣乘坐，他们就只剩下短内衣，这是羞耻的事。正是如此，服事主哪能求荣耀？众人更把衣服铺在路上，让驴驹走在上面经过。小驴驹绝没想到，会有这一天！你可曾见过，驴驹踏在人的衣服上走？这不仅在小驴驹身上是破天荒的事，就连长命百岁，老资格的驴，也从来没有过。耶稣说：“若有人服事我，我父必尊重他。”（约一二：26）并不是因为谁主张提高驴权，而是因驴背上驮载的是宇宙万物的主宰。柔和谦卑的主，所使用的器皿，总不能是趾高气扬，傲慢恣肆的。作主所用的器皿，应当知道：不要宣扬驴驹，只要宣扬主人，道成肉身的主，在十字架上，为人类成就救赎，祂配得一切的荣耀。如果不求自己的荣耀，没有自己的野心，不走自己的道路，不求条件的让主使用，时候到了，主必使他升高。
现在，我们来看当年犹太宗教的场景，也是今天我们心的情形：
圈外人：耶稣在群众拥护之下，进了耶路撒冷，引起了人的注意，使合城都惊动了，问说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”（太二一：10-11）神的儿子不属这个世界，祂降临成为肉身，自然是圈外人，是要来改变这个世界的人。
圈内人：耶路撒冷的居民，特别是那些高傲的法利赛人，看不出门徒所作的意义，要主责备门徒；他们在耶路撒冷，却不明白神的旨意。不接纳主的结果，是遭受拆毁，失去了“眷顾的日子”（路一九：39-44）。
圈中人：圣殿本来该是祷告的殿，却为那些宗教人所把持，弄成生意场所，“使它成为贼窝了”（路一九：45-48）。也难怪，他们花上了偌大的本钱，赢得希律王的欢心，得了这份差事，怎能够不抓住机会，加多倍捞回来？可是他们不能接受主。他们被主弃绝的结局，是悲惨荒凉。
看注重外表宗教仪式的群众，以敬虔为得利门路的领袖人物，看来像是事奉主，到头来要受主严厉的审判。我们应该顺从圣灵，洁净自己的心殿，让主居住在里面，掌权作王；并奉献自己，作谦卑的小驴驹，为主使用，才是最合宜的选择。
拉惹拉南（Sinnathamby Rajaratnam, 1915-2006）由名记者献身从政，于争取独立，建立新加坡的历史上，有重大的贡献。他说：“人皆有死，在于为何而死。”致力政治如此，奉献事奉主，生命的意义岂不更大？
