经文：那鸿书一至三章（圣经新译本）
整卷那鸿书所讲论的，不是有关上帝的子民以色列人的事情，而是有关亚述国尼尼微城人的事情，但先知那鸿却到以色列人当中宣告这些信息。这对以色列人到底有什么益处？以色列人被亚述国欺压了一百年，当他们听见那鸿先知说尼尼微城的人将受到严峻的刑罚，有怎样的反应？那鸿书第三章的结语说：
亚述王啊！你的牧人睡觉，你的贵族安歇，你的子民分散在各山上，没有人招聚他们。你的创伤无法医治；你受的打击非常严重。听见你这消息的，都必向你鼓掌；因为你不断行恶，谁没有受过害呢？（鸿3:18-19）
这是整本先知书的结语：“鼓掌”叫好。这不是幸灾乐祸，而是看到恶人遭报，心中得到安慰。先知“那鸿”这名字就是“安慰”的意思。
那鸿书最重要的信息在表面上看来好像跟以色列人完全没有关系，但实际上正好相反，是息息相关的。这信息让以色列人听了即得极大的安慰，且再次给他们对上帝绝对信靠的确据。先知一开始就把上帝作事的原则，以及祂那永不改变的本性再次告诉以色列人：我耶和华上帝就是这样的上帝！
一.上帝是嫉恶施报的
当先知在还没有进入上帝对尼尼微城人的审判警告之前，他先论及上帝的本性，并以上帝这样的本性为依据，来告诉以色列人上帝做事的原则。先知一开始就说：“耶和华是嫉恶和施行报复的神”（鸿1:2），这是上帝的属性。“嫉恶”顾名思义即：嫉妒邪恶，这词也被译成“忌邪”。上帝在颁布十条诫命时说：“不可跪拜他们，也不可事奉他们，因为我耶和华你们的神是忌邪的神”（出20:5）；“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”（申4:24）。上帝是“忌邪的”，英文翻译为“jealous”。
为何上帝是忌邪、嫉恶、嫉妒的上帝呢？在此，当上帝自己说“我是忌邪的”，是指他维护自己的荣耀、维护自己的圣洁、维护自己的公义的热诚而说的。
有人说世人的嫉妒有两种，但上帝的嫉妒只有一种。人的嫉妒，一种是因贪婪而产生的：我很想要你的东西，我没有，我得不到；但我看见你得到，你得到了，我很想拥有，但是我却得不到那个东西，我心中就产生一种不正确的反应。而另一种嫉妒，是为了维护圣洁的情爱关系而产生的一种嫉妒，这特别是指着夫妻关系里绝对不允许有第三者介入。当第三者介入时，心中为了维护彼此间圣洁的情爱而产生嫉妒；那是可以了解，且是对的、是好的。人有两种嫉妒，而上帝只有一种，那就是后者。上帝为了维护自己的至圣，与祂的子民圣洁的关系，祂看自己圣洁的子民如何犯罪作恶，破坏了与祂之间的关系，心中就产生嫉妒、嫉恶；“嫉妒邪恶”是上帝的本性，这种嫉恶不是因为贪婪，而是因为维护那圣洁的情爱，是合理合情的。上帝是至圣的，所以上帝与祂子民之间的关系也应该是至圣至洁的；正因这种本性与关系，上帝所流露出来的是嫉妒邪恶、忌邪的上帝。
先知接着说，上帝“绝不以有罪的为无罪”（鸿1:3）。明明是罪恶的事、不正确的事，上帝不可能把它当作没事；那是因上帝的本性使然。上帝看见不义的事、犯罪的事，不会以有罪的为无罪；那是上帝的属性。因此先知说上帝是嫉恶的上帝。上帝既然是嫉妒邪恶的，就不会以有罪的为无罪，一定会按照祂这样的属性来处理。而上帝是“施行报复”的（鸿1:2），就是指上帝是施行报应的：人在上帝的要求之下，将按照自己的行为受审。这种报应是完全公平、公正的。圣经说，当上帝施报时是严厉的。“在祂盛怒之下，谁能站立得住呢？”（鸿1:6）诚然，上帝的施报是严厉的，在祂的烈怒之下谁能受得了呢？如果不想遭受祂的烈怒，那我们就不要犯罪和作恶。
当先知清楚论及上帝的本性后，就说出亚述的遭遇。在过去，上帝的子民以色列因为作恶离开上帝，上帝就按祂那嫉恶施报的本性来对付祂自己的子民，兴起列国包括亚述来惩罚以色列人。现在亚述国犯罪作恶、离开上帝，祂也同样按那嫉恶施报的本性来对待亚述人。
上帝把祂做事的方法和祂的属性很清楚地记载在圣经里：祂是一位嫉恶施报的上帝。在生活中，我们有行上帝眼中看为恶的事吗？这不是按照社会与法律的标准，也不是按照自己个人认为的标准，而是按上帝标准之下看为恶的事。上帝万不以有罪的人为无罪，祂是一位嫉恶施报的上帝；当上帝的刑罚临到，恐怕我们都站立不住。让我们不做上帝眼中看为恶的事。
二.上帝不轻易发怒并且良善
先知那鸿在阐明上帝如何按照自己嫉恶施报的本性来对付亚述的尼尼微时，他丝毫没有忘记上帝也是一位不轻易发怒并且良善的上帝。在第一章，作者用诗歌的方式来表达上帝公义与慈爱并行的属性。
耶和华是嫉恶和施行报复的上帝；耶和华施行报复，并且满怀烈怒；耶和华向祂的对头施行报复，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，可是大有能力；祂绝不以有罪的为无罪。耶和华乘着狂风暴雨而来，云彩是祂脚下的尘土。祂一斥责海，海就干了；祂使一切江河枯干。巴珊和迦密的树林枯槁，黎巴嫩的花卉凋残。大山在祂面前震动，小山也都融化；大地在祂面前废去，世界和所有住在世上的，也都这样。在祂盛怒之下，谁能站得住呢？祂的烈怒谁能受得了呢？祂的忿怒像火一般喷出来，磐石在祂面前都崩裂了。耶和华是良善的；在患难的时候，祂作人的避难所；信靠祂的人，祂都认识。但祂必用泛滥的洪水，尽行毁灭尼尼微之地，把祂的仇敌赶入黑暗之中。（鸿1:2-8）
作者提及上帝的公义：祂是嫉恶施报的上帝，但同时提及上帝是不轻易发怒的。当他论及上帝的施报时，是要我们看见上帝烈怒的可怕；但他也要我们同时看见上帝是一位良善的上帝，祂愿做我们的避难所。在先知的思想里，他对上帝的认识，一点都不矛盾，上帝是绝对嫉恶施报的，但也绝对是不轻易发怒并且良善的。上帝会有怒气，而且祂的怒气非常严厉；在祂的怒气之下，谁能站立得住？不过，上帝的怒气不会轻易发出，不像人常常容易失控、容易发怒。上帝的怒气是忍了又忍、等了又等，因祂是不轻易发怒的。
对亚述国尼尼微城来说，上帝对他们的宽容，远远超过所谓仁至义尽所能形容的。当上帝呼召约拿时，论到尼尼微城的人，严厉地说：“他们的恶行已经达到我面前”（拿1:2）。但上帝还是差遣约拿去传悔改的信息，因为上帝是不轻易发怒的。尼尼微人因而得到上帝的恩典与赐福，就多活了最少一百年。不过，在约拿以后的一百年，尼尼微人一代不如一代；上帝一直在等待，直到呼召那鸿先知发出祂审判和警告的信息。当先知那鸿向尼尼微发出上帝审判的警告时，若尼尼微人像一百年前约拿传道时那样肯来到上帝面前悔改，相信上帝也会转意不降灾祸。但尼尼微人没有这样做。因此，纵使上帝是良善和不轻易发怒的，但向着这些不肯悔改且继续行在恶中的人，就用泛滥洪水毁灭尼尼微（参鸿1:8）。
上帝的属性是永远不改变的，从旧约到新约，从过去到现在，从现在到将来，祂的属性都是一样的。上帝过去嫉恶施报，上帝今天同样嫉恶施报；上帝过去不轻易发怒，上帝今天同样不轻易发怒。认识上帝的属性，我们就知道上帝做事的方法；当我们知道上帝做事的方法，就可知道如何在上帝面前生活。让我们不要利用上帝的良善，更不要试探上帝的施报。
