经文：哥林多前书一章18至31节
神吩咐先知撒母耳去耶西的家，膏立耶西的一个儿子作以色列王，取替扫罗；因扫罗不听神的吩咐，伤了神的心。当撒母耳见到耶西的长子以利押时，就以为神会喜悦他；神却说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人；人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）耶西安排他七个儿子来见撒母耳，但神并没有指示撒母耳膏立他们中任何一个。神的心意往往出人意表，最后，神竟然拣选了大卫—耶西最年幼的儿子—一个不起眼的人！
神的心意往往是出乎人所意料的。正如哥林多前书一章18至31节指出：神拣选了十字架；神拣选了那些卑微的人，去昭示神的大能，去彰显神的智慧！实在可说：“十架代表神的心”。
一.十架的道理乃神大能的昭示（林前1:18-25）
使徒保罗在这段经文开宗明义地指出，在当代，即希罗文化里，绝对没有救世主在十架上死的可能，这根本是不可思议，甚至是愚蠢的言论！故此，十字架的道理，即传讲或宣讲十字架，对那些不信和灭亡的人来说，这是愚拙的；但对我们相信而得救的人而言，这却是神的大能（林前1:18）！我们要重新和郑重地看十字架的道理：原来传讲十字架的信息是我们首要的任务，因这是神的心意，也是祂的吩咐。保罗也见证说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）他忠心传讲十字架的信息，并带着神的权柄和大能：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）
世人满以为自己很有智慧和聪明，但是真智慧只有从神而来才得着，因为唯有神才是绝对的智者。保罗引述以赛亚书二十九章14节的要义：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1:19）世人的智慧和聪明只是短暂的、属地和不属灵的，甚至有些是敌对神的。旧约的经卷已有记载神审判人世间的智慧，故此，神的智慧与人的智慧之间的对立，历世历代都存在着。神要阻挠世人的智慧。
保罗接着说：“智慧人在哪里，文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫世上的智慧变成愚拙吗？”（林前1:20）使徒的意思并不是说人世间没有世上的智慧，而是指出当神的真智慧——耶稣的十字架被传开时，世人的智慧是不能抵挡它的。神怎样昭示祂的大能呢？“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21）今天，人们依然借各种宗教，用自己的方法去寻求神，但只能找到假神，并不能寻见真神。因为若神不主动将自己启示给人类，人类是绝不可能找到神的。故此，基督教被称为“启示的宗教”，是专注神与人的关系的宗教信仰。
世人既不认识神，神就乐意使用人所当作愚拙的道理。那道理包括神差派祂的独生子耶稣基督道成肉身，在世人中生活了三十三年半，最终被钉在十架上。须知道在当代，十字架酷刑是用来对付那些大奸大恶的死囚，而耶稣竟然被钉死在十架上！这是被世人所轻看、当为愚拙的，却是神的智慧和大能的昭示！在十架上，神的公义（罪的工价是死亡）和神的慈爱（神乐意拯救人）就得到了满足！
保罗进一步解释，世人凭着自己的智慧不能认识神的智慧（林前1:22-24）。犹太人依照他们的心意去求神迹，他们曾要求耶稣替他们求一个神迹（或：预兆），但后来却不相信耶稣真的从死里复活。希利尼人所追寻的是哲学中的智慧，他们却将神的智慧拒诸门外（林前1:22）！为此保罗强调说：“我们却是传钉十字架的基督”（林前1:23）。犹太人曾因耶稣的信息而绊倒；而外邦人自恃拥有哲理也拒绝了耶稣（林前1:24）；但对于那些被神爱所感召的来说，耶稣基督总是神的能力、神的智慧。从此，我们晓得属主的人所强调的智慧与世人的智慧截然不同，这也是基督徒的逆文化。让我们高举耶稣的十字架，因十架的道理乃神大能的昭示！
二.上帝的拣选乃神智慧的彰显（林前1:26-31）
使徒保罗在这段经文中，清楚地指出神的呼召和拣选，目的乃是叫“一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前1:29），从而彰显神的智慧。
原来，按我们的本相，按我们本身的价值而言，我们并没有什么智慧，没什么能力，也没尊贵的身分。神却呼召和拣选了我们这群又愚拙又软弱的，目的是叫那些自以为有智慧、有能力的羞愧。在神眼中，或以神的尺度来衡量，这世上根本没有任何人是有智慧、有能力、有尊贵的；唯有那些在基督耶稣里、被神所呼召和拣选的人，神使基督“成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
因此，总的来说，我们应只以基督为荣耀：“夸口的当指着主夸口”（林前1:31）。我们若有什么智慧、能力、财富、才能，都应在主里夸口。因着主的缘故，我们才拥有这一切；所以，夸口的当指着主夸口。
感谢天父，十架代表神的心！神对我们的爱、呼召和拣选，乃昭示祂的大能，彰显祂的智慧！
