若有人生病，就应该了解：自己的情形如何？谁能为我作些什么？
今天，如果我们冷静观察一下人们行事的方式，就可以感觉到有些事情不对了。无论你叫它作道德低落也好，心理苦闷也好，文化失调也好；只是一件事实，就是混乱，而这种混乱，是由人的内心发出的。
只要举目看现今的世界，就可以发现，大家在制造罪恶，其情形正如制造垃圾一样，所发出“自私”的臭气四溢，以至使人感觉这世界已是不适合个人居住的地方。
人类正是濒临灭绝的深渊，而希望却是遥远而渺茫，被乌烟瘴气所掩蔽。
除“罪”之法
有些“仁慈”的心理学家认为，人犯罪不过是环境的牺牲品，损害他人者本身仍是受害者，应当予以同情。这种论说假定人是“中性”的，如同一张白纸，染苍则苍，染黄则黄；其本身生而等于“零”，既没有正数，也没有负数；这些正点与负点都是后天所加给他的，我们称正点比较多的是“好人”，负点比较多的是“坏人”。但其本身对他的行为不必负责任，因为有刺激，就有反应，他受到损害，就要求补偿。这样，为什么还要定他的罪呢？
这种说法是很动人的，但结果是人赦免你，你自己也赦免你，就形成一种假的“平安”。除去“罪”这个名字，却不能除去“罪”的事实，只是一种麻醉而已。
人的情形
人生而有“求知欲”，即证明其离了神─真智慧的泉源─变成了无知。人在寻求，说明了他迷路的情形。有人以为若能明了而控制自然及社会就可以成功，但到了最后，发现最不能了解和控制的，还是“我”自己；这是一切问题的原因，也是最大的迷失。
今天，我们必须了解的，是人堕落的情形和神的爱；这唯独在圣经中，才能找到答案。事实上，人不全是环境的牺牲者，却有分于制造使别人被牺牲的恶环境。人是生来就有罪，灵与神隔绝，心怀恶念，到时就行出来，是完全无望，且是该被定罪的；惟独在基督，才能被拯救，脱离这无望的情形。圣经说：
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠祂的血称义，就更要借祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借我主耶稣基督得与神和好，也就借祂以神为乐。（罗马书5:6-11）
这说到人在罪中的情形。就灵的情形说，是“作仇敌”，是与神为敌的。就魂的情形说，是“作罪人”，从小心就怀恶念，有机会就行出来。就肉体的情形说，是“软弱”，不能行神的旨意，不能讨神的喜悦。
在这情形之下的人类，可想而知是何等可怜，又从何谈“改正”、“道德标准”等美好的字眼？圣经说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶利米书13:23）这就是古往今来许多人的活动努力却失败的原因。希圣希贤，只成了追忆的悲剧；“道德重整”，也被发现是山穷水尽！
唯有基督
我们的盼望乃是在耶稣基督。圣经论到世人“都如羊走迷，各人偏行己路”（以赛亚书53:6）。“都”是表明罪是一个普遍的悲剧，世上没有无罪的人：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“如羊走迷”是在迷失的悲哀中，没有生之目标，且活在危险之下，不能自救。“各人”正表明人性自私，而结局是走向灭亡之路。
主耶稣为担当我们的罪，被钉在十字架上，流出宝血，死了，三天后复活，升到天上，且将要再来。信祂的罪得赦免，与神和好而称义。祂是暗世的盼望。所以当认罪悔改，相信接受耶稣基督，得重生的生命，才有永生的盼望，在世上也有圣洁公义的新生活，行在主的光中，至终进入不息的光荣。
现在，就归向主！
