凡敬畏耶和华，遵行祂道的人便为有福。你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。（诗128:1-2）
生活在这世代的人不免听到“发达神学”（Prosperity Theology）。发达什么？答案是：富、贵、荣、华。正是迎合这世代的理论。
你说：“这不是跟世俗猎取的差不多吗？”
正是如此。不过，有人以为神可以提供。这类人并不考虑神的圣洁、公义、信实、慈爱；也不想“与神的性情有分”（彼后1:4），丰富结出果子。只想望发达而不择手段，忽略了“敬畏耶和华，遵行祂的道”，毫不惭愧地称“非宗教”为宗教——因为“宗”是敬畏宗从；而遵行祂的道，就是“教”导。舍正道不走，不肯“劳力亲手作正经事”（弗4:28），而妄想发达，何异于把神当作提款机？岂有此理！
真实神学应该认真思想的中心，是里面的人，而不是外面的东西。可惜，发达神学营求的，只是外面的衣冠，而不是与里面真人有关的事。
主耶稣对祂的听众如此说：
何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来：它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！（太6:28-29）
示巴女王听到所罗门的名声，从远方来。她看见了所罗门穿的王服，坐的大宝座，用人和饮食排场，气派盛，威风足；加上表露的智慧和外交辞令，使她金口玉牙张开，得随侍的太监帮忙合拢。可是她只访问王宫；如她有去野地看看百合花，也许会有更大的收获。
但有一位“比所罗门更大”（太12:42），是降世为人的基督耶稣。
发达神学缺什么？
外面所见的发达，不过是所罗门的穿戴，缺少里面的敬畏。非常严重的是，缺少了敬畏主，就不能一无所缺。
耶和华的圣民哪！你们当敬畏祂；因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（诗34:9-10）
现代的发展国家都有许多“少壮狮子”饥饿觅食，当然样子有欠文明。他们在抓撕掠夺，相咬相吞，非常难看。社会的争杀，国际的战争，都是因为饥饿。力量越大，造成的伤害也就越大、越久。
你说：“给他荣华的穿戴。”能解决任何问题吗？有话称人是“衣冠禽兽”，或“沐猴而冠”，都远非奉承的话。但圣经并没有给人更尊敬的描述。
荣冕华衮，富资贵位，都是身外之物，填不饱肚子，更没法满足灵魂的饥饿。
许多年前，一个乡下的牧童能够写出：
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23:1）
因为敬畏耶和华，有主万事足，就“什么好处都不缺”。任你列举何等宝贵可爱之物，看来令人垂涎；但他有真实的满足，不能对他构成试探。这是真满足。满足以至流溢出去，不论到哪里，脚步所踏过的地方，“一生一世必有恩惠慈爱随着”（诗23:6）。
看富甲四海的王者，反倒感觉不满足。他叫作啥雄心大志，侵略不休，像亚历山大或拿破仑那类人物，不知道为自己画下止步的界限。“英明睿智”的领袖，却似是疯狂—那只有灵魂的饥饿缺乏，可以解释。
很希奇！说到某些发达神学的领袖，也相当普遍的有同样现象：喜于表现、扩展，不知底止；最后，落得身败名裂！这一点儿都不值得欢喜，应该以为警诫。
《荀子》载有“攲器”的故事。
孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则攲，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而攲。孔子喟然而叹曰：“吁！焉有满而不覆者哉！”
此器即“侑卮”，本为劝诫之用；放在那里，居然少人注意，不能发生作用。可惜！“攲器”是劝诫人保持中正：要免于倾覆，是不要满。发达神学的问题，太近于贪；总是要增加，焉能不出问题？
在工商业社会，教人发达，必然可兴隆；但不流出去滋润别人，就满而倾覆了。这不仅糟蹋资源，还使原本精明的名人身败名裂！看来这“侑卮”应多多生产制作，可以放在座右，特别放在那些宣传“发达神学”的机构，放在大庭广众面前，或许可救许多人。只是出现在此类场所的人，多是为了热闹，而少有肯读书的人，因此未必有效。
主耶稣教导，在做“发达梦”的人，要“谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”（路12:15）。祂教训门徒多寻求积存属天的智慧。
所罗门也说：
这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12:13-14）
要知所遵守，知道本分。多读圣经，少搞发达神学吧！
