你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书第二章8-10节）
新约圣经教导我们，不能靠行为得救：“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三：28）因此，就有人矫枉过正，完全放弃行为，以为注重行为就对救恩有妨碍；甚至以为可以不必注意行为。我们该知道，得救虽然“不在乎遵行律法”，到底不是“在乎不遵行律法”，二者很有差别。
华人有“为富不仁，为仁不富”的话。也许，有些情形是那样，谁都不免遇见为富不仁的人；也许，那是愤世嫉俗之言，但不幸有人当作了普遍的定理，当作事实而相信，更糟的是他同时相信“为仁不富”：为了致富，只有不仁，也就是不行善。这影响有多坏！
其实，决定“富”的，是其所拥有物资的数字；而“仁”就是爱人与行善，是好的品德，二者并不一定有其必然关系。圣经说明，神的旨意要得救的人行善，并没有理由限定穷人才可以行善；而且常是富的人有行善的能力，“为自己积成美好的根基。”（提前六：17,18）只是人常忽略行善的责任。
从前在有些社会里，有钱就有罪，好“成分”就是家世历史都不是富人。现在，多数社会变成有钱斯有理，人人“向钱看”，不问其钱是哪里来的，或如何得来的。不幸，有钱不仅能使“鬼推磨”，教会也有人看中了有钱可以发展组织，推动工作，只求人捐献，不择手段，后果可想而知。
人有两个问题：一方面是没有神的伦理学，只凭自己的想法“行善”作好事；另一方面是，没有伦理的神学，就是主在世的时候，说到那些假冒为善的宗教人的毛病，“因为他们能说不能行”！（太二三：3）这是问题的所在。
保罗对提摩太说：“命令的总归就是爱：这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”（提前一：7）使徒看得清楚，真信心使人悔改得救，有新的圣洁生命，必然产生爱心的行动。
圣经说：“神的旨意原是要你们行善”（彼前二：15），这包括施舍等善行，却不限于这些，而是照着主所行的去行。
美国公理会，有位施勒顿牧师（Charles Monroe Sheldon, 1857-1946）。在一百多年前，出版一本伦理小说：跟主脚踪（In His Steps, 1896）。牧师写小说，有些希奇，但这小说成为畅销书，更是希奇的事；当他在世的日子，单美国就售了八百万本，还有二三十种各外国语文译本，估计约三千万，到今天市面仍然可以买得到。大约在那书出版百周年的时候，美国有人根据书中的原则，提出“WWJD”简略的口号，意思是：“What Will Jesus Do？”（耶稣会怎样作？）提醒基督徒，在作一件事，面临伦理上抉择的时候，要先问如果是主耶稣，会怎样作？门徒自然应该跟从主的脚踪去行。
施勒顿写跟主脚踪的背景，是自称基督徒的人，不肯照着主所行的去行。那时，南北战争过去不久，种族歧视仍然极流行；北方的自由派，倒注重人道，反对奴役；南方所谓“圣经地带”，却正是坚持蓄奴！信仰的意义在哪里？今天，回教极端分子，把美国的罪恶文化，当作是基督教，加以恨恶反对。
不过，最近已经不同。
据统计显示，美国青年恶名昭彰的不道德生活，已经有了显著改变，新闻记者凯乐勒（Collen Carroll），写了一本书叫作新信徒（The New Faithful: Why Young Adults are Embracing Christian Orthodoxy），报导青年一代，抛弃他们父母惟重物质的生活哲学，追求属灵的事。芝加哥大学开斯（Leon Kass）教授说：他校中“最好和最聪明”的学生们，是保守传统品德的。波斯顿大学的克瑞夫特（Peter Kreeft）教授表示，“转潮”到了。“新叛徒”变成了“新信徒”。（Jubilee, Feb. 2003）我们没有意思过分渲染，说这是跟主脚踪一书的影响；但看到有多人跟主脚踪，而表现于生活，是很可喜的事。
信仰的转变，必须表现于生活。行善是真实相信主来。
主耶稣在受难以前，要门徒知道，祂在十字架为人的罪受死，那并不是尽头；圣殿被毁，也不是尽头；祂还要在荣耀中再临，在地上施行审判。主不是要特地出人意外，而是先告诉门徒，叫我们知道，如何作好准备。
在马太福音第二十五章，主耶稣讲了三个与祂再来有关的比喻：童女的比喻，是说预备油在器皿里，就是必须有圣灵的内住，才可以见主（1至13节）；按才交托银子的比喻，是说要善用主的恩赐（14至30节）；然后，主说出“人子”必要作王，在祂的荣耀里，同着众天使降临，像牧人分别山羊绵羊：在右边的是绵羊，左边的是山羊；左边的受永刑，右边的得永生。主分别的标准，会使我们意外：
王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可以来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。… 我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音第二十五章34-36,40节）
当然，我们生在宗教改革之后，都知道：“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗三：28）；但也要知道，并不能反律法而称义，宣扬“作恶以成善”（罗三：8），那是被定罪的。
不论我们如何强调信心，但要知道，真实的信心，必然产生相应的行动。你会不会觉得希奇，主耶稣说到祂再来，不是要照谁讲末世论讲得好而赏赐，不是看你“为真道争辩”，不是要问你拉多少人进了教堂，甚至不是看谁热心奉献最多；而是要看有没有“作在我身上”而定，看那些“作”的人，才是主右边的绵羊。为什么？理由很简单，如果要看谁讲得动人，评判就困难，而且不能巧嘴善言的人怎样？岂不是不公道了？只是看你有没有“作”，谁是“绵羊”，那就很容易知道，很容易决定了。也许，就是现在就可以知道。
在启示录的末后，记载那位将要再来施行审判的主，警告教会说：“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”（启二二：12）
