你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2:10）
忠心是人对神对人的基本品德。
中国传统文化的“八德”---“忠孝仁爱信义和平”，以忠居首位。历来最受人崇敬的人，他们可能有别的缺失，但绝不会是不忠的人。
作为南宋的名臣，文天祥并不是以文章著称，也不在于其韬略武功；虽然他一生从没打过有规模的胜仗。不过，他生命杰作的“正气歌”，成为史册彪炳的典型，继续激励许多人。
一.效忠的对象
正如中文字所表示的，“忠”必然有个对象，将所忠于的人，或事，或物，放在心的中间。所以使徒保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）
古代以君王为忠的对象；对于朋友或配偶都应该忠；在处事上，不能够为人谋而不忠；对所托的财物要忠心，但不能以物质为崇拜的中心。信徒必须要对神忠心，所以主耶稣说：“一个人不能事奉两个主。”（太6:24）
人的信仰，就是对于所信所敬拜的对象效忠。信仰神，不仅是信神的存在，不仅止于知识，必须“尽心，尽性，尽意，尽力爱主”，这就产生非常大的热力，以至如星火燎原。在基督教会历史上有使徒保罗；连不信以至反对教会的人，也承认他是改变世界的人：“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动着普天下众犹太人生乱的。”（徒24:5）
二.效忠的概念
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23；太16:24）围在耶稣身边的人，有许多是跟而不从的。明显的，真正跟从的人，是蒙召被选有忠心的人—首要的是奋不顾身。有很多加入耶稣阵营的人，为的是要得什么，心在报酬。作门徒却是要舍：舍所有，舍己。十字架的记号是“好牧人为羊舍命”（约10:11）。那不是商标，不是装饰，而是路标。
对主效忠，必须忘记自己。保罗在还能得自由行动的时候，宣告他的目标：
“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:22-24）
这段话掷地有声，说明自己只有一个目标，坚持自己的信念，完成主交托的使命，不怕任何困难，不计任何代价，甚至不以个人性命安全为念，只要成就主的旨意，以主的成功为成功；唯独定意不移，奋勇前往。这是忠心。惟有这样的运动员，才可以完成最后的比赛，放下手中剑的时候说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路〔赛径〕我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）
三.忠心的标准
耶稣的末世（末事）论，是对门徒讲的，说到祂的再来，以及世界末后必有的事，但没有说到什么时候再来；因为天父的旨意，是要向信的人显明如何才是忠心。
1. 随时准备
今世之子投机取巧，善于在眼前事奉，讨人的欢喜。但忠心是全心全意，全时间的事奉。耶稣向门徒说到祂确定再临，但神的旨意是不先宣告：“要儆醒，因为你们想不到的时候，人子就来了。”如同贼在夜间来，绝不经过送帖子定约会的手续。主再临也是如此。忠心有见识的仆人“为主人所派，管理家里的人，按时分粮”；“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了”（太24:45-46）。
2. 充分运用
不是每个人都能作英雄，成就惊天动地的伟业；但每个受托的人要同样的忠心。
耶稣在离世之前说了一个主人托付仆人的比喻。比喻中的主人将往远方去，按着才干不同，分别交托仆人银子，要他们善加运用，要为主人营利。一个受托五千银子，一个受托二千，另一个受托一千。主人不在眼前，那时，没有通讯设备随时请示，又没有遥控工具监视，只凭各自忠心去干。过了相当长的时间，主人回来了，要他们交出业绩报告：那领五千的，没有见钱眼开，偌大笔银子，先自己花销或私下运用；他兢兢业业的经营，居然获利百分之百，赚了五千！那领二千银子的，无暇嫉妒别人手中资本更庞大，同样的忠心努力辛苦工作，夙兴夜寐，也获利丰厚，赚了二千！那领一千银子的，知道不是无足轻重的事；他不是懒散成性，就是惧怕失败负责任，竟把资本掘地深埋，让它安然睡觉。主人算帐的时候，他手捧着原来的银子，也许还颇得意：“请看，你的原银子在这里！”一分未增，也一毫未减，可算是忠心的保守派！他很聪明，怕追究责任，先主动抱怨主人：“主啊！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕…”（太25:14-30）。一番画蛇添足的说辞，无非是不忠心的推脱。
这个比喻冲淡“才干”的差别，而注重欣赏充分运用才干。再来的主人对“又良善，又忠心的仆人”（太25:21、23）加以完全一样的表彰，同时也判定那埋藏才干而不用的仆人：“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里，必有哀哭切齿了。” （太25:30）
3. 忠于所事
忠心于主天国事工的人，知道所事奉的是谁。对于至高荣耀的神，没有大事与小事的分别，重要在于定心在所事奉的主。
有诗说：“看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”（诗123:2）这是说，心常存敬畏，忠于神的指示，不敢乱动手。在创造之初，神吩咐亚当修理看守伊甸园。他贤伉俪就是采一箩筐果子来吃，也没有问题；只是他竟然受蛇的引诱，吃了神禁止的分别善恶树上的果子（创2:15-17，3:6）。看似小事一桩，不值得计较；但错在人听另外一个声音，就是不忠于神，犯了人间最大的罪—听从魔鬼的话，不忠于至高的主，造成人类堕落，罪“从一人入了世界”（罗5:12）。人该以这划时代的犯罪行动为永远的鉴戒。要郑重记得主的话：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16:10）
使徒保罗严肃看待自己的职分，因此他谆嘱教会：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:1-2）值得我们欣慰的是，使徒这句话所用的语词是“我们”—不仅是使徒自己，也包括随从他的队员；那些“小人物”在主面前，一名都不会忘记：只要他们忠于所事。跑腿送信的邮书郎推基古（弗6:21），代笔书记的德丢（罗16:22），提沉重钱袋的提多（林后8:23），保罗给予第二次机会事奉的马可（提后4:11），法律顾问西纳（多3:13），随行医生路加（提后4:11），带病从征的特罗非摩（提后4:20），随工人移居的老板亚居拉和百基拉伉俪（徒18:18），代表并继承人提摩太（林前4:17；腓2:19-23），后勤供应的以巴弗提（腓4:18），还有先后陪监的同囚至少六人（罗16:7）等等。据数计，使徒保罗在书信中提名表示个别关切的个人超过一百，可见保罗的伟大和可亲。“一切同工同劳的人”（林前16:16）都蒙主记念。
这位“外邦人的使徒”当然没有种族歧视，这是非常超越时代的。他也没有性别的差别待遇。在罗马书信，保罗首先向非比问安，她善于帮助人（罗16:1）。他也不忘记罗马的名门闺秀百基拉，这位勇敢的女性，名字还放在丈夫亚居拉的前面；贤夫妇为了使徒的命，“将自己的颈项置之度外”（罗16:3-5）。保罗还继续提到多位姊妹的名字（罗16:5-16）。
4. 忍受苦难
启示录是年老的使徒约翰受主的命写给小亚细亚七教会的书信。其中有个士每拿教会，受主的赞赏而没有被主责备。他们有什么品质呢？可能令一些人感到意外：他们不是教堂建造堂皇，不是奉献多，工作盛，这些都没有。教会的主对他们说：
“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:9-10）
这个教会似乎在世界上一无所有，显得微不足道；但他们在主看却是富足的忠心。对主忠心，实际表现是受得苦，经得试炼。但是：“我知道。”多么感动人的信息！全知的神，知道我们的心思、意念、行动；阴间的权势不能胜过神的教会。主有目的，能够保全；所有的试炼不是要毁灭，而是为了炼净，预备成为美好的器皿。神容许魔鬼有限的范围：不是把所有的人，而是把中间的几个人下在监里；不是长久超过所能忍耐的，而是有限的“十日”时间。主为信祂的人所预备的，是永远荣耀生命的冠冕；主向圣徒所要的，是至死忠心。
在大马色的路上，主拣选了口吐凶杀话的青年激进分子扫罗。主说他“是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名；我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（徒9:15-16）。主绝不是先让扫罗表示决志，才揭示受苦的道路，而是言之在先。使徒保罗在传福音的时候，就先声明：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）所以患难临到的时候，才不会感觉意外：“因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。”（帖前3:3）使徒保罗绝非自夸。他告诉教会，忠心不是高尚的表现，而是在于来自上面高尚的任使。他说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前1:12）拣选和差派的是主，加力量支持的也是主。
我们所有属主的人，应该背起十字架来，至死忠心服事。祝我们都能以“受苦的心志作为兵器”（彼前4:1），忠心到底。阿们。
