“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”——罗马书6:1-5
这篇短文的目的是，借着查考罗马书中的这些经文，来认识什么是神全备的恩典。
恩典有一个特征，就是承受者没有付出，是白白得来的，也是不配得的。如果有所付出，是应当得到的，恩典就不是恩典了。神的恩典，我们是白白得到的，是不配得到的，完全是神的作为。罗马书4：4说，“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”罗马书11：6说，“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。”
那么神的恩典有什么独特的内容呢？也就是说，神的恩典到底是什么？首先，神的恩典包括赦罪的恩典。一个人，无论他的罪有多么深重，无论他有多少罪，只要他真心悔改，以信心接受耶稣基督，罪得赦免的恩典就临到他，耶稣基督在十字架上所流的血就可以洗净他的罪。所以，罗马书5章20节说，“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”也就是说人的罪虽然很多，虽然很大，但正因其多、其大，神赦罪的恩典就更加显多、显大了。任何人因着耶稣基督的恩典，在任何时候，在任何情况下，都可以来到神的面前。
这样，有人会导致一个结论：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多。”也就是说，我可以犯更多的罪，可以得到更多的赦免，可以显明神更多的恩典。这是那些错误理解神恩典的人的逻辑。然而罗马书对这个问题的回答是——“断乎不可！”
不但如此，罗马书6:2-5还给出了具体的回答。“我们可以仍在罪中，叫恩典显多”这一结论的荒谬之处在于对神恩典的理解是片面的。神的恩典除了赦罪的恩典之外，还有战胜罪的恩典。罗马书6:2节说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”什么是“在罪上死了”呢？罪得赦免是指具体的罪得到了神的赦免。这是一个数量观念。罪用的是复数，是指我犯的很多的罪。但罗马书6:2说，“在罪上死了”这里的罪是单数，不是指具体的罪，而是指罪的力量，罪对人辖制和捆绑的权势。人不仅仅是犯罪，而且是不得不犯罪，一定会犯罪。人没有不犯罪的自由。罪成了人的主人，人成了罪的奴隶。小罪可以变成大罪，偶尔犯的罪可以变成经常犯的罪。而且，人靠自己无法战胜罪，不能摆脱罪的辖制和捆绑。人靠自己不能改变被罪辖制被罪捆绑的状态。所以保罗说人是“死在”过犯罪恶中。
但是基督徒靠着耶稣基督已经不在罪恶的权势之下，已经摆脱了罪的辖制和捆绑，已经不再是罪的奴隶。这就是“在罪上死了”。罪还存在，并没有死，并没有消失。基督徒也还存在，也没有死。但是，基督徒在罪上死了，与罪脱离了那种奴隶和被奴隶的关系，辖制和被辖制的关系。比如说，一个A国公民移民到B国居住，并成了B国公民。A国没有死，这个人也没有死，但对于A国来说，这个人已经脱离了A国的管制，不属于A国的管理和权限范围。A国的法律一般情况下对这个人不再有约束力，管不着他了。基督徒和罪的关系也是如此，基督徒在罪上死了，与罪脱离了关系。基督徒可能还会犯罪，会犯某一种具体的罪。但他一经悔改，就可脱罪。因他已经不受罪的辖制，不再是罪的奴隶。再者，基督徒更有可能不犯罪，因为他有了基督圣洁生命的印记。从前，人没有可能不犯罪，没有不犯罪的可能性。但是，人接受主耶稣基督之后，就有可能不犯罪，有了不犯罪的自由。
基督徒既然已经在罪上死了，就不应当继续活在罪中，不应当像从前一样被罪辖制，被罪捆绑，不应当像从前一样作罪的奴隶。基督徒是自由的。主耶稣基督已经把基督徒从罪中解放出来。基督徒有了不犯罪的自由。人如果再回到从前，继续活在罪中，继续被罪所捆绑，就依然是死在罪中。所以，罗马书6:2节说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”
在罪上死了是通过与基督联合实现的。这就是罗马书6:3-4的内容。罗马书6:3：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？”罗马书指出，我们是通过受洗与主耶稣同死，同埋葬，通过受洗与基督联合。
罗马书6:5讲的是在死上与主联合的结果，“所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”基督徒通过受洗在死上与基督联合，从罪中被解放出来，有力量战胜罪，有自由不犯罪。从前靠自己做不到的，现在靠着基督可以做到了。一举一动有新生的样式，表现出好的行为。这就像动物受地球重力的辖制，不能飞翔。但是鸟有了翅膀，就能摆脱重力的影响，具备了飞翔的能力，可以飞了。基督徒有责任把基督的恩典和能力活出来。基督复活的力量运行在我们的生命中，使我们的一举一动像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗马书6:2-4阐明了神的恩典的第二个阶段，战胜罪的恩典。神的恩典不仅仅是让我们罪得赦免。但是基督徒在这个世界上，仍然会犯罪，而神的救恩是让我们完全的脱离罪，完全的不犯罪。罗马书6:5讲的就是这样一种情况，基督徒不可能犯罪的情况，神恩典的第三阶段，“除去罪”的恩典。罗马书6:5，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”赦免罪的恩典是通过悔改相信主耶稣基督实现的，战胜罪的恩典是通过与主耶稣基督在死上联合实现的，除去罪的恩典是通过与主耶稣基督在复活上联合实现的。在主耶稣基督再来的时候，我们也要复活。
圣经的复活有两种，一种是属灵意义上的复活，一种是身体的复活。属灵意义上的复活是指我们本来与神隔绝，但现在因着主耶稣基督的救赎，恢复了与神的关系，不再与神隔绝，可以认识神，寻求神，不再是罪的奴隶。这是已经发生的事实。“神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（以弗所书2:5）
另外一种复活是指身体的复活。这是将来要发生的事。腓立比书3:20-21：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”
身体复活的基础是在死上与基督联合。罗马书6:5，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”这是一个条件句，也就是如果我们在死上与基督联合，就一定会像基督那样复活。复活的意义是基督徒不再犯罪，彻底除去罪。在新的身体里，我们不再有犯罪的想法或欲望；在新天新地里，我们不再有犯罪的环境。新的身体和新天新地里，都不存在罪。在新天新地里，人不可能犯罪。
这就是神全备的恩典。在信主之前，我们不可能不犯罪；在信主之后，我们有可能不犯罪；在新天新地里，我们不可能犯罪。神全备的恩典包括，罪得赦免的恩典，战胜罪的恩典，除去罪的恩典。
具体说来，神全备的恩典包括，得赦的恩典，人通过相信耶稣免于罪的惩罚（punishment of sin），恢复与神的关系，在灵上复活，这是已经发生的事实。得胜的恩典，这是摆脱罪的捆绑，战胜罪的权势（powerof sin），在灵与肉体的交战中顺服圣灵，这是已经和正在发生的事实。得荣耀的恩典，彻底完全除去罪，身体复活，在新天新地里与主同在，这是将来发生的事实。
我们看一看罗马书所用的时态，第二节第三节写的是已经发生的事实，用的是过去时。第四节写的是已经发生和正在发生的事实，用的是过去时和虚拟语气。第五节写的是将要发生的事实，用的是将来时。
在神创造人之后，人堕落了，与神隔绝，死在罪中，无法认识神。神差遣基督耶稣被钉死在十字架上，担当了我们的罪。我们通过相信耶稣基督，恢复了与神的关系，圣灵内住到我们身上，这是信主。信主之后，我们靠着圣灵，神的话战胜罪，可以不犯罪，这是得胜。在主耶稣基督第二次来的时候，我们身体复活，在天国里与基督完全同在。天国里是没有罪的。
我们现在处在恩典的第二阶段，战胜罪的阶段。在这个阶段，我们的敌人是罪、肉体、撒但、世界。但使我们胜过仇敌的是神、神的话。所以，基督徒要读经，要祷告，要聚会，要合一。基督徒要依靠神，同时不能孤军奋战，不能单打独斗。在恩典的第二阶段，我们需要努力得胜，直到主耶稣基督再来。“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓立比书3:13）
我们常常只把得救局限在第一步，罪得赦免，而圣经中的得救包含这三个过程或阶段。没错，当我们在悔改相信主耶稣基督的时候，我们的确得救了，我们因着耶稣基督恢复了与神的关系，这是已经发生的事实，我们不需要怀疑，我们已经是神的儿女。但是，神的恩典不仅仅是罪得赦免，神还要帮助我们战胜罪，除去罪。所以，我们得救了，但是还要得救。我们是已经得救了，但是还正在得救，而且在将来还要得救。得救既是在某一时刻（Point） 发生的事情，又是一个过程 （Process） 。得救既是在相信主耶稣基督的瞬间发生的事实，又是一生的过程，永生的过程。请参考这些经文：
彼得前书2章2节：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”罗马书13章12节：“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”腓立比书2章12节：“当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”马太福音24章13节：“唯有忍耐到底的必然得救。”
神全备的恩典是一个整体，不可分割。一半的恩典不是恩典，正如一半的真理是最大的谎言。神不仅给了我们地球、太阳、月亮，还给了我们整个宇宙空间。如果只有地球、太阳、月亮，人类根本就无法生存。如果神的恩典只有罪得赦免，就不是恩典。正如一个医生只给止痛的药，不给治病的药。我的母亲在我老家就碰到这样一个医生，只给止痛药，不给治病的药，也不说你得的是什么病。神可不是这样，祂要全然地医治我们，彻底地医治我们。所以，神的恩典是全备的恩典。一个人不能只要罪得赦免，不要战胜罪，不要除去罪。一个人也不能只停留在第一阶段，罪得到了赦免，认识了神，而不进入第二和第三阶段，不去继续靠神的恩典战胜罪和除去罪。一个经历和得到神赦免的人，圣灵在他身上，他一定会有这样的追求，战胜罪，过圣洁得胜的生活。他一定有这样的盼望，盼望主耶稣基督的再来，盼望见到主耶稣基督的面，盼望与主同在，盼望天国。因为无论我怎样追求，我还是有可能犯罪。无论教会怎样传福音，这还是一个罪恶的世界。主耶稣基督的再来是基督徒最大的盼望。祂要把一切都更新了。
