经文：路9:51-56 启应：腓2:1-11
这句话是当年主对门徒的责备，换做是对我们的提问呢？也必定会引起我们内心诸多的思考。我们是否了解自己的心意如何，可否在基督面前呈现呢？
一.背景
看过这段经文，我们会说被责备的雅各和约翰是骄傲的，不符合主的心意，我们可以这样简单的评论吗？这不是事情的全部。
在耶稣的时代，犹太人视撒玛利亚人为混杂的民族，不是纯正的犹太人，尤其是在信仰方面不纯——亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。……从何邦迁移，就随何邦的风俗。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。（王下17:24、33、41）
撒玛利亚人就如在世界的我们，总说因为战争造成的，我们也不想信仰混杂、血统混杂，但实际要看人为的意志在里面，不能将所有的问题推给环境。所以，犹太人指责他们混杂是有理由的。
但撒玛利亚人却不这样认为，他们认为他们的信仰更宽容、更具有包容性，你们敬拜神在这，我们敬拜神在我们的山上。
有人因为雅各和约翰的性格急躁，被称为“雷子”，又因他们是犹太人，作为耶稣基督的先锋到那里去，对撒玛利亚人说了不好听的话，先流露出了歧视，才遭受拒绝？
其实两个民族的矛盾由来已久，从主前700多年到耶稣时代，七百多年的历史，两个民族相争不下，各自认为自己是正确的。
在这段经文中，表露出罪的恶性循环。行善遇到的最大难题，不是我们不愿意行，不是我们不知道有善，而是当我们愿意去行的时候，恶的势力更大，靠我们自己无法抵挡。雅各和约翰遇到的问题即如此。当他们知道耶稣去耶路撒冷的时候，就更加地不接待祂，他们也是从他们的民族、帮派、传统去看待耶稣，不管耶稣行了多少神迹，怎样有亲和力、怎样帮助人，他们认为：你要去耶路撒冷就是敬拜犹太人的神。
罪在这个世界上如链式反应，尤其是挑出对方的毛病很容易，单靠指责、鄙视产生的是更加的分裂，谁也不愿意与对方相合。
二.门徒心中的意念
在门徒心目当中，当耶稣责备他们说：你们心里到底想什么，你们知道吗？门徒可能也很冤枉，我们当然知道自己心里想的是什么——
想耶稣——这些人竟然拒绝你。（爱主）
想自己——拒绝我们就是拒绝主。（骄傲）
想对方——这些人历来就有错误的信仰。（断言）
门徒说：用火烧灭他们，彰显神的威严。旧约以赛亚确实用火彰显了神的威严，同时救了以赛亚的生命，但是，在那火降下的时候，神的怜悯并没有隐藏起来，当人用正确的态度对待神的先知、对待神的信息，神愿意收回祂愤怒的火。
三、主的态度——对撒玛利亚人
耶稣批评门徒：你们的心意不知道——不是批评你们的心意是错的，而是主的心意你们不知道。如果把你们的心意和主的心意对比，就能够发现两者的差距，我们应该把主的心意带入到我们的意念之中，应该更加丰盛。
1.责备。——当他们指责别人是罪人的时候，他们忘了自己同样是罪人——主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3）如果神以审判对待这个世界，洪水所灭的就应该是所有的人，正因为神有怜悯。有的时候，指责别人不是一件难事，反过来，认识自己也是一个有缺陷、需要蒙怜悯的人，这是我们需要考虑的事。同时，我们指责别人很简单，但是，我们要想帮助别人却很困难。
——责备他们没有怜悯的心。
撒玛利亚人身上确实有错：不认识独一的神、敬拜虚假的偶像，但是，如同今天一样，我们应如何看待这些人？从问题的角度看吗？我们都不完美。但要从永恒和生命真理的角度看，怜悯、悲伤、柔软、为生命的叹息——耶稣正是用这样的怜悯、心肠对待世上所有的人，不仅对待撒玛利亚人。
2.基督的心。耶稣没有因为自己受拒绝在乎利益、帮派，当耶稣受了拒绝，祂默默地“往别的村庄去了”。
——继续拯救的工作。此时离钉十字架还有6个月的时间，祂知道十字架的痛苦在那里等着他，祂也晓得人们对他的不理解和拒绝。就像我们在这个世界上传福音，我们努力行出美善来，但也知道前面的难度，我们要不要行？耶稣要行。经文说耶稣“定意”往耶路撒冷去，再到“往别的村庄去”，第10章开始记载耶稣差遣门徒去。因为没有什么事情比这更重要。……虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:7-8）
耶稣基督“走”向别的村庄是一个值得我们谨慎和警醒的问题，拒绝神可以拒绝多少次？
耶稣会往别的地方去——
耶稣不剥夺人的自由——祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的（腓2:6）；
不审判人的所行——若有人听见我的话不遵守，我不审判他，我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他（约12:47-48），所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们……（结18:30）；
给人恩典与机会——我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。（结18:32）当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。（赛55:6-7）
耶稣没有责备他们说撒玛利亚人的信仰是错的，只是说你们对他们应该有怜悯，但是上帝的审判和公义是存在的。我们不要以为上帝是圣诞老人，只有用不停的饶恕和慈爱对待我们，上帝也有愤怒的火，只是因着祂的慈爱，祂自己担当刑罚。如果我们连这唯一的拯救都不要，那我们只有自己担当自己的刑罚。
主没有审判人，断绝人悔改的机会，但并不代表主认同人的罪恶。他的离开就是一种答案。不要过激的以为基督徒不做分辨、没有原则。只不过人的血气并不成就神的义（雅1：20）。耶稣有过公义的愤怒（太21:12-17），不是对罪人，而是对罪恶。并且使徒劝导我们要分别是非（腓1:9-10），为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩（犹1:3）。
四.主的态度——对门徒
没有更多的责备，是要门徒继续跟从祂、效法祂，带着他们去别的村庄。“以基督的心为心”，不但是保罗的劝勉，也是耶稣基督的心意。
主的心是这样的，主也要我们认同并拥有他的心志。因为我们领受的不仅是祂的恩惠，也是祂的生命。所以，学像基督是我们的本分而不是额外。
在如今天这样的事件，或是类似的事件当中，我们要——
1.怀着恩慈——一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗4:31-32）首先行在教会当中，同时也要对这个世界怀着真理、怀着恩慈。
2.怀着坚定——保罗说：‘我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏’（腓3：13-14）。
3.预备接受拒绝和嘲讽，甚至十字架——那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（来12:3-4）
五.劝勉
1.让我们了解主的心意。
2.当我们以祂的心为心，去对待身边的人，并传扬那使人得赦免，拯救的福音，仿佛与基督同行。
3.不光是让我们这样待别人，也是求神这样恩待怜悯我们——我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。（拿2:2）
