经文：太5:1-12
“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:1-10）
引 言
《马太福音》的5-7章被称之为是登山宝训，也是天国宪章，这是最著名的。因为这是耶稣基督在世上所讲的一篇很长的道，是真理的教训。而且登山宝训的教导一开始就是以八福拉开序幕的。这个福在希腊文中是很一个特别的字，是专门用来描述属神之福的，所以八福当中的任何一个福，都是根据耶稣基督的应许而成就的。今天我们分享的是“八福”的第二个祝福：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
一、什么是哀恸？
“哀恸的人有福了！”（太5:4上）
“哀恸的人有福了”。那么什么是哀恸？﹝原文字义﹞「哀恸」极其伤心的哭泣。「哀恸」：指跟神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，都要觉得忧伤哀痛。这里说的哀恸不是单纯的伤心难过，因为伤心难过我们生活在世界上的人是常有的，但都是对自己的一个范畴，也就是说都是站在自己的角度，以自己为中心，但这种哀恸乃是无私的，舍己的、付出的，为灵魂得救、为社会、为国家、为教会等等，比如在看到或遇到不公平的事情、不公平的对待和遭遇时，我们心里会有的那种难受和痛心，而这种其实是一种对世界的关怀和责任感，从我们自己属灵的生命来讲更是基督徒对罪和认罪悔改的一种痛悔，也是有一种怜悯的心肠和代祷的责任。
我们人的理解就是开心的人才有福，怎么哀恸的人也有福呢？耶稣讲到，要有一颗哀恸的心，因为哀恸的人更加需要安慰，哀恸的人因为得到了神而来的安慰所以才有福了。因为得到神的安慰才是长久的快乐。这种哀恸，不单是因为贫穷和疾病，或是受了冤屈等各种苦难而难过，而最重要的也是为自己的罪和世人的罪而难过。这是更深层次的忧伤。圣经上说："义心天天为罪忧伤"（彼后2:8）”。（罗12：15）“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”。今天我们生活在地上，在各种的欺凌、虐待、霸道、打压、毁坏的罪要有哀恸的心。当我们目睹世间的不公、经历生活的挫折、面对失去至亲好友的痛苦，哀恸之情油然而生。这种情感的涌现，恰恰表明我们的心对真实、善良和美好仍有追求，对爱和正义充满渴望。如果是没有信主或内在没有基督生命的人，他是不会为别人遭受的而哀恸，因为常常我们对于遭遇祸患的人都是觉得活该，批评或指责，对于一个比较好的，甚至比我们优秀的，我们不是祝福而是充满了嫉妒、毁谤和论断等，所以我们基督徒需要用更新而改变的生命，基督的生命，去怜恤别人，一个能够为他人的苦难而哀恸，为社会的不公而悲伤的人，是有着灵魂和发自内心的同情和善良。因此要与人同悲，彼此相顾。所以“哀恸”并非是毫无意义的悲伤和哀怨，而是一种源自内心深处的表现。还有就是能够蒙福的哀恸，是人需要为罪哀恸，并因此仰望神的怜悯。求圣灵保惠师赐予信心与安慰，接受神的怜悯，接受神的儿子耶稣基督的救赎。如此靠着耶稣基督，才能到天父上帝的国里，在那里我们才能得到最大最满足的安慰，"神要擦去他们一切的眼泪"（启21:4）。而且"哀恸"与"灵里贫穷"指因自觉灵里贫穷而有的哀恸。人因着自觉灵里贫穷才会有努力的追求，才会为自己灵性生命上的贫穷而哀恸，这样的人便为有福。
今天普遍的一个很大的罪，就是人明明知道有一位神，却不信靠他，也不感谢他。这是一种属灵的无知。无知的心就此昏暗了，成了自以为看得见的"瞎子"。他们看不到自己的结局，看不到自己将来要落在怎样的审判与刑罚之下。所以人如果知道为罪忧伤，每一个神的儿女会为自己的软弱、失败而哀恸，这就是我们蒙福的开始。圣经（林后7:9-13）说："因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。"这种人是有福的，在圣经中有些人为神的国、神的家和罪恶而哀恸忧伤，如先知耶利米为了百姓不听神的话，拒绝悔改而即将遭遇灾祸而哀哭（耶13:17）、主耶稣自己为耶路撒冷城哀哭（太23:37）、还有使徒保罗为教会、为灵魂（罗9:1-3，林后12:21），这些人都得了神的安慰。所以哀恸表示遇到了逆境，但逆境使我们能获得受苦的经历，因此能够获得安慰基督里同归于一（加3:27-28）。所以当圣灵在人心里作工时，有会有光照、审判、责备的作用。当我们为罪忧伤痛悔是，这样的心神必不轻看，圣灵会进入我们里面作工，救我们脱离神所定罪的事。
二、因为他们必得安慰
"因为他们必得安慰。"（太5:4下）
哀恸的祝福是，必得安慰，什么样的人必得安慰，就是有哀恸之心的人，他们必得安慰。这种安慰是从神而来的，我们的神是一位赐给我们各样安慰的神（林后1：3），所以『得着安慰』就是得着神自己，并经历神的各种安慰，活在神的同在之中。哀恸的人有福了，许多人可能感到不理解，哀恸本是一种痛苦的情感体验，何谈有福呢？哀恸之人因历经痛苦会更加懂得珍惜现在的。他们在黑暗中摸爬滚打，深知幸福的来之不易。会怀着感恩的心去拥抱上帝所赐的每一个美好的瞬间。曾经的哀恸会成为了我们人生路上宝贵的经验，更能让我们敏锐地捕捉到幸福的每一个瞬间，从而倍加珍惜所拥有的一切，想神活出感恩。不曾哀恸的人，就不知道甚么叫作安慰；因为神的安慰不单是言语，更是实际的经历，惟有真正经历过的人才能领略、才能够得着。
耶稣说："哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。"这句话当然比普通的"哀恸"字有更深的涵义。且必与属灵的光景有关联，否则哀恸如何能称为有福？“哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。”哀恸是一种圣洁的眼泪，这种安慰也是生命的安慰，更是一种生命的医治。奥古斯丁认为这是一种不同的眼泪！因为这样的眼泪使流泪的人快乐，而这种快乐乃在于为这世界的罪恶、缠绕我们，和我们心灵上无休止、反复的堕落而痛苦。我们会害怕失去神的同在，这样的害怕使我们不致偏离基督的道路。所以基督徒为此而有哀恸或哭泣。所以我们要为了失去主而流泪，今天又许多悲哀和伤心的事会让我们忧伤难过，但只有在看见神的时候才会被从神而来的喜乐所取代。除此就不能喜乐，因为只有神的爱感动我们流泪，内在的基督的生命而有的，当我们为主、看见主、主就会将眼泪给我们擦去，安慰我们、赐福与我们。耶稣又说：“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰……你们喜笑人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”（路6∶24-25），当时有很多的人一味追求欢乐与财富等。但主又说：“哀哭的人有福了”，然而我们今天对忧伤、哭泣有惧怕，有恐惧。我们今天在基督里的哀恸和忧伤及流泪，不仅是为了自己的情况与环境，更是要为了每一件无益的事及犯罪的事。我们要追求内在的生命，为自己与别人哀恸哭泣，为神的家、为灵魂、为自己、所有的一切都值得我们流泪，这是内在属灵的负担，这种泪也是由恩典涌出，使我们能够厌恶在基督以外的这些短暂的事物，让我们里面能够产生出对于永恒上帝的国度的快乐和渴望。
我们今日虽有忧伤难过，但仍能靠主而喜乐（腓3：1:），将来主还要擦去我们一切的眼泪，那时，就不再有悲哀哭号（启21：4:）。圣经中记载耶稣曾三次哀哭，其中在（约11:35）记载只有四个字“耶稣哭了”，这是《圣经》中最短的一节经文，只有四个字，然而却给我们带来了非常深远的属灵教训。
耶稣为什么哭？按人的想法，耶稣所爱的拉撒路死了，所以祂悲伤而哭，然而属灵的真理不是这样。透过圣经的记载告诉我们，耶稣是我们的生命，生命在他里头，他是生命的主，他能够变死亡为生命，能叫死人复活；他有这个权柄，所以他用不着哭。那么他现在为什么哭？经上记载当他来到坟墓前，吩咐人要打开坟墓的时候，拉撒路的姐姐马大就来拦阻，说："主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。"意思说，没有办法啦，绝望了。所以耶稣所哭的，是人不信他，不相信他能叫死人复活，不相信主能做这样的事。所以这里耶稣哭了，不是因所爱的人死了，乃是因为人对他没有信心。
今天我们就是这样，我们对神信心不够，甚至只当一个公式来信耶稣，但是我们要知道，如果我们不信，我们是永远看不见神的荣耀的。所以一个人不是要见了而信，主乃是要人信了才能见。经文记载耶稣举目望天说：'父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。'"这一句话是非常重要的，这里明确地地告诉我们，耶稣的哭，是因为那些认识他的人，甚至跟随他的人，也是爱他的人，有的是他所爱的人，包括马大、马利亚在内。这许多的人，对他生命的大能不能相信，对他能让死人复活的能力有所怀疑。他们以为主耶稣只在病人面前有办法，能叫病人得医治，然而在死人面前，耶稣就没有办法了；他们认为耶稣只能医病人，不能医死人。然而生命的主，在他没有难成的事，他说有就有，命立就立；他能够使疾病得医治，也能够使死人得复活。所以人对神不相信，就是使主的心忧伤，尤其是已经重生得救的人。主在这里，不是为那死者哭，乃是为着活人哭。因为那些活着的人还不认识主，今天有人来教会，有的是存着看热闹的心来的，有的是为着吃饼得饱来的，有的是为着寻求神迹来的，有的是为了盼望疾病得医治来的。但这并不是真正悔改的心，真正悔改的心是承认自己是罪人，自己需要这位救主，所以当时的这些人没有看到这些真正的需要，所以耶稣不是为死者哭，乃是为活人哭。
我们金沙基督教堂每次做追思礼拜，我都有一种感觉，感觉许多人流眼泪，是为死者哭，血脉的情感，是可以理解的，但如果只是这些就不正常，我们今天我们信主的人，我们都知道在主里的人离开地上，这不是死了，乃是在主里面睡了。到主那里去了，在乐园里好得无比，最重要的是我们有一天会再相会。因为将来还要复活，等主来了，还要见面。但是我们更要为那些参加追思礼拜的死者的亲友、同事们，还没有信主的那许多人哭，有哀恸的心，我们就有福了。因为这些人如果一直不信主，得不到福音，也不相信真神，那么将来就没有盼望与死者再见。所以这是两条道路、两个地方，生命与死亡的抉择，一个往上去，一个往下去，所以我们应当为这些活人哭，不是为死者哭。所以主哭这许多人不信他，如果当时拉撒路没有死，耶稣赶到了，把他的病医好了，最终这只是疾病得医治。但是神的美意是让他死掉，然后耶稣才来，让这个已经死了的人从坟墓里活活地走出来，这样就彰显了神的荣耀。一个病人得医治与一个死人得复活，这是完全不同的，这更是救恩，所以神的美意是好的。我们往往只看到外面，但是神看的是里面，神所要的乃是更高的荣耀；人所追求的是表面的虚荣，所以这是主耶稣为人哭的一个理由。
今天一个人如果不伤心就不会痛哭，没有特别难过的事就不会哀恸，哀恸的人是为自己无能为力的事伤心，为自己不能接受的事实无奈，更为自己曾经的污秽犯罪而哀恸，比如自己冲动时说出去而又收不回来的话语，因私欲和堕落犯的错误，哀恸的人会因着自己的罪而有披麻蒙灰、撕裂心肠、忧伤痛悔的流泪祷告，这样才是真正哀恸的人，这样的人也必得从神而来的安慰和饶恕与释放。
世界上有很多眼泪和哀哭，婴儿出生是哭的，这是所有小孩来到世界上的第一反应，还有我们人今天追影视剧、说抖音短视频，或者是一些桥段，故事的情节让你流泪，这种流泪是你被剧情所感染，但仅仅是流泪而已，过后基本就忘了，还有些人流泪是表演的泪水，比如一些演员有高超的演技，说哭马上就能哭，但细想这只是为了职业需要而已，并没有什么真正意义，但是哀恸的心，感恩的泪，能够与哀哭的人同哭，这种泪水，是充满了基督的爱，充满了基督的生命而流出来的。这样的人就是有福的。因为他们必从神得着安慰。如果一个人没有哀恸过，就没有认识自己，没有向神的祷告和沟通，更不会去体贴天父的心，就不会为福音的事工有负担，为教会的发展有负担因为他看不到田地里的庄稼一片片的成熟，看不到还有那么多人没有归主，这事没有哀恸、也不会哀恸的人，内心是悖逆、刚硬、无怜悯的，所以圣经说：“无怜悯的人也要受无怜悯的审判（雅2：13）”有详细的记载。
总 结
亲爱的弟兄姊妹，哀恸促使我们反思和成长。在痛苦的深渊中，我们会不断地审视自己的行为、价值观和人生目标。就像一面镜子，照出我们的不足和错误，激励我们去靠主修直自己的路、归正自己的心。
所以哀恸是灵魂的洗礼，是挫折中的坚强，更是苦难中的祝福，让我们的生命完成蜕变。当我们有忧伤痛悔的心，转向神，当我们在一切患和难中，主就会安慰我们，叫我们能用祂所赐给我们的安慰去安慰那些遭各样患难和环境与苦难的人。所以我们既为主多受苦楚，就靠祂多得安慰。在现实生活中，我们常常看到那些经历过巨大伤痛的人，最终成为了他人的榜样和力量。他们用自己的经历告诉世人，哀恸并不可怕，只要我们不被它打倒，便能从中汲取智慧和勇气。因为主说：“忍耐到底的必然得救”，当靠主走出痛苦和阴霾时，我们就得到了属天生命的财富，我们就能够去温暖和鼓励那些和我们有同样遭遇和在黑暗中挣扎的心灵，成为别人的祝福。“哀恸的人有福了”，让我们不要害怕哀恸，也不要逃避痛苦，因为在泪水的尽头，必是安慰与希望的曙光。只要我们保持善良的本心，勇敢地面对生活中的风风雨雨以及生命中每一次经历，那么我们为主每一次的哀恸都将成为我们通向幸福和成长的阶梯。
因为主说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”愿神祝福我们！
