使徒约翰在拔摩岛上，受耶稣基督之命，写信给亚西亚的七个教会。这七教会各有不同，其中只有两个教会没有受到教会的主责备—示每拿教会和非拉铁非教会。
至死忠心：示每拿教会
示每拿在当时是一座繁华的海港城市；各门各类的宗教，都在那里占有一席之地。官办的凯撒崇拜，建有宏大的提庇留庙宇。犹太人也有他们的会堂；不过，他们投靠了罗马人，转过来为虎作伥，仗势迫害教会。作为基督徒，在那里可不是容易生存的土地，他们多属于臧获舆台阶级，有财有势的不多，所以就受患难了。
这个穷教会，又遭迫害，怎样过活？主知道，他们是富足的；就是中文所说的“康”—世人都是富而不足，包括富有盖世，加上智慧，只是不能满足。穷而有主，就能够万事足，也就是康，不至缺乏的自由。
我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）；也知道那自称是犹太人所说的毁谤话—其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦，你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（启2:9-11）
何等的安慰！全知全能的主说：“我知道”。祂知道我们的材质、处境，也知道我们的将来。主没有责备示每拿教会。祂不向他们征收财物，不要他们建立华丽的建筑，与别人比竞；祂知道他们穷得清洁，知道那些假犹太人，如何编造虚谎，说哪些话毁谤属主的人。祂与他们同在，知道他们受苦，像看见当年的以色列人在埃及，作焚烧的荆棘，却不曾被烧毁。属主的人受苦，还要受苦。那是魔鬼的作为，但有主的保守：迫害的范围有限制，是几个人被下监；迫害的时间有限制，受患难十日，不是永久。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）
使徒彼得称圣徒是“因信蒙神能力保守的人⋯叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候得着称赞，荣耀，尊贵。”（彼前1:5-7）那位胜过死亡、复活的主，告诉他们：当勇敢面对要临到的苦难，不要怕；务要至死忠心！主应许要赐给他们“生命的冠冕”。
敞开的门：非拉铁非教会
非拉铁非城是别迦摩王Attalus II Philadelphus（主前159-138年）所建，其人雅爱艺术，所以城建得颇为美丽。惜后来为大地震所毁（主后17年）。当地的文化传统上亲罗马，有罗马庙宇；犹太人的会堂也倚恃迫害基督徒。但主知道他们的患难与忠心，最终使属主的人得胜。
我知道你的行为；你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的；我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来。你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。（启3:8-13）
“我知道”你的行为，是说表现出诚实肯干的教会。因为“略有一点力量”，如果比作恩赐的话，近于受托一千银子的仆人（太25:18），绝不是上驷之才，更没有什么可以夸口的。但他没有掘地埋藏，而表现于工作：遵守主的道，没有弃绝主的名，是忠心的标示。在此我们得问：略有一点力量，何必给他一个敞开的门？那不仅小题大作，更是小才大用，不能相称。可知道主的原则是在小事上忠心，大事上也忠心；已经有的，还要更多加给他。而且力量越用，越是增加；有主同在，得胜还要得胜。那敞开的门，是没有人能关的。因为主是“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”，祂有绝对的主权，无限的能力。有主的保守，也要自己珍重保守所得的赏赐。
“敞开的门”是靠圣灵大能出去争战。如保罗所写的：“我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（林前16:8-9）但遭受反对的结果，是仇敌要被征服，在你脚前下拜！这显明爱主的，主也爱他，并与他同住。并且主认识谁是属祂的人，在普天下人受试炼的时候，得保守免受试炼。
主看得胜者为宝为尊，不但保守他在神的殿中，而且使用他，作栋梁之材，上面有主的名，是存到永远的。
属主有忠心的人，表现于死守善道，不惜殉身；并表现于尽力行道，诚实爱主。这样的人，在天上的新耶路撒冷永远蒙记念，必得荣耀冠冕。阿们。
