经文：太2：1-12
普世欢腾的圣诞佳节即将来临。按照教会的传统礼仪，圣诞节前的四周，称为“ 降临期 ”，教会为信徒预备心灵，为将要发生的事：基督的降生和他的再来，作出警醒的预备。二千年来，耶稣基督这位人类的救主，不断地影响着整个人类历史的进程；使许多人的生命因认识基督而获得改变。
这里圣经告诉我们：耶稣降生的时候，就有几位东方的博士，不远千里地前往耶路撒冷朝圣，他们到了那里就询问希律王，希律王就召聚犹太的宗教领袖们，问他们说：“基督当生在何处？”根据旧约圣经他们就回答说：“在犹太的伯利恒。”许多人以为新生王会出生在王宫里，但是事实告诉人们，他是与众不同的君王。他的降生是独特的，由童女所生；他降生的方式是独特的，生在马槽里；他降生后，人们对他的反映也是独特的，有拒绝，也有欢迎。
有一首诗，写于十九世纪，题目：《一个孤独的人》“他生在一个不知名的村庄里，他在一所木匠铺子劳动，直到三十岁。他后来成为一个游行布道者，他从来没有当过官，他从来没有一个家庭。他没有上过大学，除了他自己以外，他也没有任何证件。十九个世纪来了，又去了，而今天他仍是全人类的一名中心人物。一切曾经开拔过去的军队，一切曾经在海上航行的海军，一切曾经举行过的议会， 一切曾经统治过的君王，都没有像这一个孤独的人那样，影响了全世界的人生。”的确如此，在漫长的人类历史长河中，没有一个人物能与耶稣基督相比，他是最伟大的君王。接着我们就来思想“基督当生在何处？”的属灵意义：
一、在犹太的伯利恒
基督生于犹太的伯利恒，有着旧约圣经的依据，而“伯利恒”一词有很丰富的寓意：
1、赞美敬拜之地
即知道神的恩典而感谢神的地方；用心灵和诚实敬拜神的地方。清心的人，寻求神的人才会敬拜神；这样主基督就会降临在其中。圣经记载：“当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘ 你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:7-11）
新约《路加福音》2章8—20节记载的场景也见证了这一事实：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘ 不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：‘ 我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”（路2:8-20）
2、应许祝福之地
祭司长和文士，他们想起了在旧约圣经中关于弥赛亚的预言，距离耶稣降生前七百多年：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）
从圣经中我们获悉：耶路撒冷的领袖财富丰溢、地位显赫，但弥迦却预言，强盛的耶路撒冷连同其财富和权力将要遭到掠夺和毁灭，就连耶路撒冷的王也无法扭转这样的命运。相形之下，小小的伯利恒却要成为那位要拯救百姓的君王的出生地。弥赛亚基督将要成为一个婴儿降生在伯利恒（参路2:4-7），最终将永远坐在王位上（参启19-22章）。因着神信实的应许，基督故生在其城。在新约，神应许要住在我们心中，要作我们的救主，神与人之间的中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”（提前2:5）
3、丰富粮仓之地
“伯利恒”即“粮仓”之意。 主耶稣要成为世人生命的粮，叫人得灵里的饱足。“耶稣说：‘ 我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”（约6:35）又说：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:47-51）
基督的降临，给人类带来完全的满足——得到永生。耶稣不但自己拥有神的永生在他里面（约5：26）， 而且使一切“吃”了耶稣的人，也会获得永生。“生命的粮”与“活水”是同一件事。因此，“吃”这饼和“喝”这水都是指相信耶稣。意思是接受耶稣进入我们的生命中，作我们的主。我们怎样把东西送进肚腹里，也要怎样藉着信心，接待基督进入我们的心里。
二、基督生在信徒心中
1、基督生在肯接受他的人心中
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12-13）
今天，在教会中有四种信徒：（1）从血气生的；代表真基督徒家中的子女，他们没有真正悔改，归向基督。（2）从情欲生的；代表一切存着不良的动机，前来教会的人。（3）从人意生的，代表那些自己没有信主的意向，只是因基督徒朋友的介绍，而前来教会的人。（4）从神生的；代表一切已经真心悔改，接受耶稣为救主的人，这样的人就是重生的人，基督生在他里面。
2、基督生于住他里面的人心中
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:4-5）
真基督徒有着与主耶稣联属的关系，正如葡萄树与枝子在生命上的联属关系一样，彼此不能分割。一个人相信基督并且被赦免后，他就得到永生和在基督里的能力。有了这种能力，信徒必须履行得救后的义务，常常住在基督里。正如葡萄枝，只有靠吸取葡萄树的生命才能得生，信徒也只有常常在基督里，领受基督生命的供应，才能活出基督的生命。活在基督里面指： （1）相信他是神的儿子；（2）接受他为救主和生命的主；（3）遵行神的命令；（4）持守真道；（5）以爱联系信徒群体——基督的身体。
3、基督生在听从他话的人心中
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15:7）
一个听从主话语的人，基督就生在他的心中。我们祷告蒙应允的秘密也在于常在基督里。我们越藉着祷告读经亲近基督，我们的祷告就越合乎基督的性情和他的真理，并且越有属灵的功效。
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）
信徒必须生活在基督爱的氛围里。耶稣在此指出，我们只有遵守他的命令才能营造这样的氛围。
“遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”（约壹3:24）
我们住在基督里面，基督也住在我们里面。在这个相互的关系中，基督徒都要遵守三个重要的原则：（1）相信基督；（2）爱弟兄姊妹；（3）过有道德的生活。圣灵的同在，不但是属灵层面的事，还能从我们的行为中印证出来。
4、基督生在爱主爱弟兄的人心中
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约壹3:14-15）
约翰重申耶稣的话，说恨恶别人的人，便是在心里犯了杀人罪（参太5:21-22）。基督教是注重内心的宗教，只有外表的依从是不足够的。对得罪自己的人心怀仇恨，这仇恨就会在我们里面成为毒瘤，最终会毁灭我们。不要任“毒根”在我们里面生长（参来12:15），要让基督的新生命在我们里面生长。
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16）
5、基督生在认他为神儿子的人心中
“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约壹4:15）
虽然基督的挽回祭足以拯救全世界，但我们必须认信“ 耶稣是神的儿子 ”，才可以经历到救恩。然后，神和信徒就住在彼此里面。承认耶稣是神的儿子，就是住在神里面；住在神里面就是认识神（约壹4：16）；认识神就有永生（约17：3）；这些全都是紧密相连的。当然，这里所说的承认，并不是纯属头脑上的认同，而是包括将自己整个人交托给主耶稣。
6、基督生在以他为生命的人的心中 “你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。”（西3:3-5） 保罗说，信徒已经死了，是指地位而言，不是指实际上的死，而是指我们在生活上向罪死去，向义活着；因为我们的生命与基督一同藏在神里面。“基督是我们的生命”，这意味着我们必须活出基督的性情来，让基督的新生命在我们里面掌权，远离一切罪恶的生活。
三、基督生在心中的福分
1、有神的生命
“神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:11-12）
神差遣他的独生子道成肉身，降世为人，为要叫一切信他的，都得永生（约3：16），这就是基督生在信徒心里的第一个祝福。没有在基督里的信心，就没有永生。透过信心，我们有神的儿子，而与他一同带来的，还有永生。神已将永生赐给人，而这永生的来源是在他儿子里面的。永生，并不是从教育、哲学、科学、善行和宗教而来。人要有生命，就必须有神的儿子。
2、属于神的人
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）
人重生之后，就不再属于肉体（即亚当里的罪性），乃属圣灵了。所以，什么叫属灵？属灵就是属于神、属于基督、属于圣灵；这是基督生在人心里的福分。我们原本是一个在亚当里的罪人，如今却在基督里已经成为新造的人。他活在一个全新的领域中，就象鱼活在水中，人的肉身活在空气中，因此基督的信徒则必然活在圣灵里。他不但活在圣灵里，圣灵也活在他里面。诚然，如果没有圣灵活在心中，他就不是属基督的。
3、结果子给神
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）
这个比喻告诉我们，当人与神建立良好的关系，并结出丰富的果子时，神的荣耀就得以彰显出来了。基督徒重生得救之后的目的，就是要在生活上结果子给神，这是责任，也是福分。神的儿女在世人面前彰显基督，父神就因此得荣耀。世人看见主能将这等腐败不堪的罪人，改变为虔诚满有爱心的圣徒，便不得不承认神的伟大。
耶稣说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 ”（约15:2） 接着又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8） 结果子——结果子多更——多结果子，这是递增型的基督徒属灵生命的发展趋势。因此，只要我们常在主里面，就足以证明我们就是他的门徒。其他人自然会看得出我们是真基督徒了。
4、成为主的殿
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；”（林前6:19）
保罗当时提醒哥林多的信徒：你们已经拥有在基督里面圣洁尊贵的地位，就该顺从圣灵的引导过基督徒的生活。因为在每一位信徒的心中都有神的灵的居住；我们岂可将圣灵居住的身体作污秽之用？不但我们的身体是圣灵的殿，而且我们不是自己的人，我们不可擅自、随意地运用自己的身体。总之，我们的身体并不是我们自己的，乃是属于基督的，他才是我们真正的主人。
许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把他的工作托付我们。如果我们住在别人的房子里，我们一定不会违反住房的规则，同样，因为我们的身体如今是属于神的，我们也不应违反他的生活标准。
结语：基督不是单在二千多年前生在犹大的伯利恒；他在今日更要生在每个接受他为救主的人心中。昔日，客店里没有地方容纳主，今天，你我肯打开心门，接受主耶稣在我们的生命中吗？
当年，老底嘉教会自满而富有，他们自以为有了一切，但却没有基督的同在。基督在叩他们的心门，他们却忙于享受世间的宴乐，而没有留意到他正想进来。属世的享受——金钱、安全感、物质财富都可能是危险的东西，因为他们所带来的短暂的满足，使我们忽略了神所赐的永恒的满足。倘若今天我们作基督徒的，发觉自己对教会、对神、或对圣经感到冷淡，就表示我们对神已经疏远了。请把我们的心门经常向神敞开吧，我们就无须担忧他正在叩门了！如今，主耶稣同样也要对我们每一位基督徒说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3:20） 享受主同在的祝福。
