经文：赛9：6；路2：12
带着欢笑、歌唱和祝福，我们又迎来了一年一度的圣诞佳节，我们一起庆贺耶稣基督的降生，也祈祷和平之君耶稣给世人带来平安。第一个圣诞节是在犹太地，一个小小的伯利恒、一个小小的马槽、一个小小的婴孩，成就了主前七百年前以赛亚和弥迦先知的预言，当时，知道这个婴孩身份的并不多，虽然他是弥赛亚、是救主，却很少有人迎接他，而迎接他的人是有福的，也是我们今天学习和效法的榜样。
一、马利亚以奉献身心来迎接
马利亚是一位非常圣洁、贤淑、传统的女子，当天使报告她要怀孕这个常人难以理解、难以接受的信息时，不但我们理解不了，就是马利亚也百思不得其解，一个没有结婚的女孩怎么可能怀孕？（路1：34），天使的答复是“出于神的话，没有一句不带能力的”（路1：37）。神是由无变为有的神：无男无女造亚当，有男无女造夏娃，有女无男生耶稣；由此可见，神的作为不是用人的想象来理解的。马利亚对神的话没有怀疑，她情愿用自己的身体成就神的计划，在她肯顺服神背后，她要面对未婚夫约瑟休妻的危险，面对社会舆论压力，甚至被犹太人打死的危险（申21：20-21），这位柔弱女子不计个人荣辱，勇敢地接受神的托付。她的勇敢、决心，在于她对神的信心和对属灵福分的理解，一般的福应该是荣华富贵，而马利亚以成为主的使女为福气。以色列人引颈渴望弥赛亚几千年了，能因她使万民蒙福，她看为是神给她的荣耀。从“尊主颂”我们可以看出她对旧约圣经非常熟悉，愿以奉献之心、顺服之心、敬畏之心、勇敢之心迎接救主的降生。
很多时候，神要我们奉献智慧、时间、才干、金钱，乃至生命来成就他的旨意，我们是否肯无条件地顺服呢？
二、三博士以奉献礼物来迎接
1.博士家乡：
在主耶稣降生后一段日子，从东方有几个博士千里迢迢地来到耶路撒冷，寻找一个刚生下来要作犹太人的君王的婴孩，因而轰动整个耶路撒冷城，甚至连希律王都被惊动了。到底这几个博士是从哪里来的，圣经没有说明，只说是从“东方”来的。从他们在旅途上所花的时间，就可以推想到他们是从相当遥远的东方来的。
2.博士人数：
圣经也没有清楚记载他们的人数，根据献上的三样宝许多人认为很可能是三个，他们所献的礼物是极尊贵的：黄金、没药、乳香。古时候，这些都是献给君王的贡物，如果我们清楚认识到我们所敬拜的主，是天地的主宰，我们来敬拜祂，不但不敢草率，同时必然会以最尊贵的礼物献给祂，而不是以我们自己所剩余的、不要的来献给他。
3.博士渴望：
他们从未听过主耶稣讲过一篇道理，看他行过一件神迹，得到任何的恩典，不怕艰难、不怕耻笑，专一、专心、专程来敬拜耶稣（太2：2），博士们以为犹太人的王必定生在耶路撒冷的大城中，所以就到耶路撒冷来寻找，出乎东方博士意料的是，他们眼前的这位小孩生在一个小镇，不是躺在金碧辉煌的皇宫里，而是一个冰冷的马槽里。他们看到的这个小孩子和贫穷人家出生的小孩子没什么两样。东方博士惊讶却不失望，眼前这位小婴孩尽管外表普通，实际上他的身份一点儿也不普通。这正是他们寻找的犹太人的王，人类的救主。
他们看到的是一个家庭贫寒的孩童，也没有因为自己是有学问的博士就轻看耶稣，更没有象征性的双手合十敬拜，而是俯伏敬拜，由此可见博士们的渴望之心、谦卑之心、敬畏之心。
三、牧羊人以荣耀赞美来迎接
主耶稣降生后，天使要把这大喜的信息报告出来，可是伯利恒小城的人们还在睡梦中，只有“在野地里按更次看守羊群”的牧羊人，他们是一些辛劳的乡下平民阶层。牧羊人值得我们效法的榜样有三点：
1.急忙寻找：
天使报佳音后，他们不犹豫、不迟疑，连夜赶到城中去寻（路2：16），丝毫没有怠慢，没有偷懒。“寻找就寻见”，及时寻找、方向明确、信心坚定是牧羊人寻见婴孩的原因。
2.及时见证：
牧羊人朝见基督之后，做了一件伟大的事情，就是“把天使论这孩子的话传开了”，他们成为第一批传福音的人。他们愿意将这个好消息与更多的人分享，充分体现了他们传道的热情。“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了”，这里的“既然”和“就”这两个词，体现了牧羊人在传道方面不失时机的紧迫感。他们亲耳听到基督降生的佳音，又亲眼见证了基督降生的事实，蒙受上帝的如此厚爱。他们相信基督降生的消息确实如天使所说的那样，是一个“大喜的信息”。大有多大？范围大、影响大、震动大、恩典大；喜有多喜？天喜、地喜、人喜。所以他们愿意和更多的人一同分享这个喜讯。
一个真正经历上帝恩典的人，也一定能像牧羊人一样成为热心传道的人，因为对上帝的感恩之心时刻有一种特殊的紧迫感。耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9：4）保罗说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4：2），这些都是勉励我们竭力完成神托付给我们的使命。
3.荣耀赞美：
“把天使论这孩子的话传开了”，牧羊人所传的不是出于自己的私意，也不是自己所见的异象，而是路2：10-12：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”这是就是天使所报的佳音，也是福音的中心。牧羊人抓住了这个中心，所以工作大有果效。
牧羊人按着天使所报的佳音传福音，工作大有果效。从这一节经文可以看见：“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”虽然圣经并没有说听见的人立即就信从了基督，但牧羊人的话能引起人们如此强烈的震动。当他们发现有人“诧异”他们所传的道时，就“归荣耀于上帝，赞美他”。
四、老西面以双手来迎接
西面是一个很有福气的老人，圣经提到他“公义虔诚”，公义是指他的人际关系充满爱心；虔诚是指他和神的关系非常亲密，他在晚年亲眼看到了婴孩耶稣，并颂赞耶稣，他是如何迎接圣婴呢？
1.素常盼望：
以色列人等候弥赛亚有七百多年了，其间，他们的国家先后被巴比伦、波斯、罗马帝国占领，在漫漫等待中不知熬过了多少艰难岁月，堪称“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，很多人失落了盼望；素常盼望和热心盼望不一样，西面从年幼到年老一直都在盼望弥赛亚。当耶稣的父母亲抱着婴孩进入圣殿时，为什么他一眼就看出是耶稣呢？是因为圣灵启示了这位爱神又爱人的老人，旧约时代还没过去，和圣灵有直接关系的人很少。他好像生命力极旺盛的棕榈树，老了仍结果不止（诗92：12-14）。
2.接过耶稣：
已是老年的西面用双手接过婴孩，就称颂神，我们相信此时此刻他充满了激动、喜乐和感恩。他的手是信心的手，他完全相信他眼前的婴孩就是外邦人的光、以色列的荣耀，接过的不仅是婴孩，更是救恩；他的手是谦卑的手，一个老人没有以老人自居，他在小婴孩面前称自己是仆人，是发自他内心真诚敬拜神的态度。他的手是蒙福的手：圣经记载除耶稣的父母亲抱过小婴孩以外，就是老西面了，这是他用信心和盼望换来的福分。
3.心满意足：
一个心愿未了的老人是难以安心也难以瞑目的，他最大的心愿是见到神的救恩。中国人称五福临门“长寿、富贵、平安、修好德、考终命”，修好德是生性仁善而且宽厚宁静；考终命是指寿终正寝。老西面最少应该是四喜临门了，他见过了耶稣，接过了耶稣，相信了耶稣，赞美了耶稣，生命中没有遗憾。《论语·里仁》中：的“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”也许是对的。但何必一定要说到死呢？闻道以后，见到曙光，改弦更张，重立新说，这既不羞人，也不耻人。中国古人很早都在慕“道”，视“道”为满足。圣经上说：“道就是上帝”（约1：1）。让人生命和心灵满足的仅有物质还不够，更要有永恒的信心，在罪恶中得到释放、在为奴之地得到自由，耶稣用福音的宝剑斩断一切的偏见、限制、敌对和仇恨，向人类宣告被掳的得释放，捆绑的时代已经结束，债被偿还，罪被赦免，死的权势被打破（路4：18-19），和平、公义、医治和释放现在透过相信耶稣属于全人类。
马利亚、三博士、牧羊人和老西面都见到了救世主耶稣，从他们的身上我们看到了迎接圣婴在于肯放下自己、奉献自己、谦卑自己，让我们洁净自己迎接新生王的降生吧！
