经文：太21:1~11耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。2 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。3 若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。4 这事成就，是要应验先知的话，说，5 要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。6 门徒就照耶稣所吩咐的去行，7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8 众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。9 前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。11 众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
引言：这个主日（2026年3月29日）今天是进入到记念主耶稣基督受难周的第一天，被称为“荣耀日”，也可以称为棕枝主日、棕树主日或叫棕榈节。
附：主耶稣受难周当中，每日行程与着重事件。
第一日：荣耀日，耶稣骑驴进耶路撒冷。
第二日：权柄日，耶稣咒诅无花果树和洁净圣殿。
第三日：教诲日，耶稣预言再来，劝勉了门徒，以及责备法利赛人。
第四日：静修日，圣经没有具体记载耶稣做过什么，说过什么。
第五日：团契日，耶稣与门徒在一起，举行逾越节的筵席，并为教会设立圣餐。
第六日：受难日，（也就是礼拜五）耶稣被钉十字架，受死担当全人类的罪，成就了救恩。
第七日：安息日，主耶稣在坟墓中。
第八日：复活日，（也就是复活节）主耶稣从死里复活，留下了空空的坟墓。
因此我们基督教所信的耶稣是复活的主，而不是到死人中去找活人。我们所信靠的耶稣是升上高天又住在我们生命中的主，而不是刻画在雕塑和画像上。
今天所读的经文记录了耶稣荣耀的进入耶路撒冷圣城的事件,发生在受难周的第一天(复活节前的礼拜天)。根据四福音书的记载，耶稣并不是第一次来到耶路撒冷(路2:22,42;约2:23;5:1;6:4;7:10),但这次不同于以往,此行具有救赎历史进程的特殊意义。因为这件事成就了（大约500年前）旧约（撒迦利亚书9:9）关于弥赛亚的预言说：锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。以此向万民预言救赎人类的救主弥赛亚即将来到。因此教会历史中把耶稣这次进城的事件称为“胜利入城”或“荣入圣城”。
这一天，耶稣公开宣告了自己是王的身份，四福音的执笔者均以此事件作为耶稣在耶路撒冷最后一周（即受难周）的开始（可十一1～11；路十九28～38；约十二12～15）。从马太福音二十一章至二十七章耶稣受难，事件的记载环环相扣、井然有序，这也与一周后将要发生的耶稣胜利复活的事件息息相关。当时是众人欢呼，合城惊动，不愧为荣耀的时刻。可就在这荣耀日当中，经上记载了主耶稣身边有三种人，具体都是哪些人呢？让我们带着思考、带着与自己的对照，来分享以下的信息：荣耀日的三种人。
一 、有预备的奉献者
太 21:3 若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。
可 11:3 若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。
路 19:31 若有人问为什么解它，你们就说，主要用它。
当耶稣和门徒来到耶路撒冷东边的橄榄山，距离耶路撒冷城只有两哩（约3.24公里）三公里多的路程时，耶稣吩咐门徒往村子里去，把拴在那里的驴和驴驹子牵来，理由不需要太多，只有一个，就是“主要用它”。
我们先来看那奉献者是谁？
在整个事件的过程中，没有透露驴驹主人的名字，但是符类福音中，均以“有人、那人”来表明这位蒙恩、蒙福、蒙爱的奉献者。（可11：2，路19:30）他所奉献的是“没有被人骑过”的驴驹，并且和母驴在一起。这驴驹是刚到可以干活效力的年龄，耶稣用它，这还是驴驹第一次负重。牲畜若未经使用过，按照旧约（民19：2；申21：3）的记载，特别适和于分别为圣，归主所用，也是符合旧约“分别为圣”的奉献观念（参阅申二十一3；撒上六7；撒下六3等）。
奉献几匹驴？其它福音书中记一匹，唯有马太福音这里记两匹，经上的重点是主骑了一匹驴驹，而奉献者奉献的是两匹驴，为了使未经训练负载的驴驹安心上路，就让母驴陪同。
总之，一个甘心奉献的人，只要甘心奉献、乐于侍主、随时准备好了，任凭主用，你意想不到主的美意要怎样成就在他身上。
就如经上“有人、那人”，有效的引导、提示了我们：只要是尽上自己全身心向主奉献的人，总是会被主所纪念、赏赐的。不管是伯大尼奉献真哪哒香膏的马利亚：名垂千古；还是这里奉献驴驹的无名者：默默无闻，在上帝面前、在神的国度中同样得蒙大的恩典与赏赐！作为很多属神的儿女因着不同的属灵光景，可能做在暗中不知名更好、受益更多更大，因为天父在暗中察看必然赏赐、报答！
当主要用驴驹，而“有人、那人”早已预备好了：主要用，主会按照他自己的时候来用：（太21:3）的“主”:圣经希腊原文里，只有这一处记录耶稣自称自己为主,这一切正如主耶稣多次的强调了他自己的时候。在福音书中耶稣多次的强调：我的时候还没有到；时候将到，如今就是了；时候到了……耶稣这样的举动与以往他隐藏自己是弥赛亚的态度(8:4;9:30;16:20;17:9)有所不同。这就强烈地暗示,他完成人类的救赎事工,得荣耀的时刻已临近了。耶稣在此自称为主，一方面以用驴的事件映射出自己是世界万物、天地万有的主宰。再者从主耶稣荣耀的进入耶路撒冷来看,则意味他自己是全人类的救主和君王。所有被造物都应顺服于耶稣的权柄,因为神立定心意赐永生给凡接待他的。
愿我们每一位弟兄姊妹都像这位无名的奉献者那样，时刻预备好自己向主完全的奉献，随时等候主按照他自己的时候来使用。
二 、信心顺服的门徒
太 21:2 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。
太 21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行，
太 21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
门徒就……去行，没有任何顾虑：能不能找到那驴、驴的主人能否顺利的交出驴等等，毕竟主耶稣此前的事工不常在耶路撒冷一带。应用到今天的信仰生活中也是同样：对于上帝的话语《圣经》，我们听到、看到、读到之后有没有“就去行”？其实这是离我们最近、也是最切实的提问。有人问我说：又软弱了怎么办？我反问：你多久没有读经、祷告、赞美了？他又问：难道基督徒每天都要这么麻烦吗？不然就要软弱吗？那对比不信的人呢？我回答：你每天吃饭为了健康活着不麻烦吗？对比登高峰与溜滑梯的不同……门徒就照耶稣所吩咐的去行，我们若如此行就有福了。
信心顺服的门徒牵到驴之后，又谦卑的以衣为鞍，让我们看到了门徒侍主的心态，和学像耶稣的精神，因为耶稣骑着驴驹而不是马，体现出主是谦和，和平的王，主耶稣教导门徒的过程中也曾强调（太 11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息）可见门徒就是这样学习了主的谦卑顺服，我们可以对照一下自己。耶稣在吩咐门徒的同时，也引用了先知撒迦利亚的预言，说明弥赛亚是以谦卑、温柔带来和平的，因此祂这次的来到，不是骑着威武的战马，而是骑着卑微的驴驹子。正如（太12:19引用了先知赛42:2）中的预言时说，“祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。”是的，主耶稣从不哗众取宠，但在这里祂又定意要激起群众的反响，因为祂成就十字架救恩的时刻即将来到。主耶稣如此谦卑的表现与再来时的场景形成强烈的对比（启 19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义）。
我们看见主的权柄与门徒的信心顺服。耶稣所说的，“若有人对你们说什么，你们就说，主要用它，那人必立时让你们牵来。”主用这些话来指明祂就是全宇宙的主宰，万有都属祂。“主要用它”这句话不单指打发人去把驴驹牵来，还有以后所发生的每一件事，都是与弥赛亚国度的临近相关，门徒的顺服做工也是参与了上帝十字架救恩的推进。如先知所说：“这事成就，是要应验先知的话，说，‘要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
如今，愿我们能像这有信心、顺服、谦卑的门徒那样，放下世上的劳苦重担，学习主耶稣心里柔和谦卑的样式，竭力担负主的轭，这样，主所应许我们的心里就必得享安息的话语，必定成就在我们的心灵生命当中！阿们！
三 、盲目欢呼的众人
太 21:8 众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。
太 21:9 前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。
群众把衣服和树枝铺在路上，这样的行动与场面都是犹太人用来向显贵人士表示欢迎与尊敬的仪式。他们对耶稣这样的拥戴，可能是因为他们曾经听闻或目睹耶稣所行的神迹奇事和异能之后，所以乐于接纳祂就是那要来的弥赛亚、拯救者。但是由于犹太人存有错误的弥赛亚观的缘故，偏差的认为耶稣是政治性君王领袖,即从罗马的压制下解放他们的犹太的新君王,并没有认识到耶稣就是拯救人类脱离罪恶、死亡、地狱的那位救主，而主耶稣却说：我的国不属这世界。当他们看见耶稣不按着他们的意愿行事,令他们大失所望之时，就马上置他于死地，这便充分地表明出他们内心中对主耶稣认识的偏差(太26:59-68，路19:29-44)，所导致他们后来对主耶稣翻脸比翻书还快，短短五天后就相反的呼喊“钉祂十字架……”。
因此，百姓的盲目欢呼完全是出于他们自己的一厢情愿，因为耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷,就意味着:主耶稣并不是犹太人所盼望的政治解放者，而是带给人类真正的和平与救恩的谦卑的“和平之君”(赛9:6)。因为“驴驹”象征着谦卑与和平。如今，跟随耶稣的人也同样存在着不同层面的错误的弥赛亚观，导致他们存着自己的目的，企图从耶稣那里得满足、得好处，从而来达到自己的私心和欲望）。
由于百姓的盲目欢呼、对主耶稣认识的偏差，使“合城都惊动了（10-11节）”，让我们想起当年耶稣降生时，博士们前来寻找朝拜犹太人之王的时候，“耶路撒冷合城的人都不安（太2：3），”如今主耶稣奔赴十架之路时，以王的身份荣入耶路撒冷的时候，又是：合城都惊动了。究竟是激情澎湃，还是恐慌不安？不得而知。原来，盲目的认信，对上帝不够认识、不够信靠，对圣经话语不够明白，这一切将是何等的悲哀、何等的可怕，（何 4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。）正如主耶稣以及旧约先知们多次的警告与责备他们的话说，这些悖逆的百姓，你们嘴唇亲近我，心却远离我；因你们不信的恶心；假冒伪善的人有祸了……。但愿昔日这些责备的话语，成为我们今天属神儿女耳边长鸣的警钟，使我们莫要步其后尘。倒要凡事顺服上帝的旨意，体贴主的心肠，做天父顺命的儿女，如此必蒙天父上帝大大的喜悦与无限的祝福！阿们！
结语：耶稣在世上所行的每一件事，都是按照父神差遣的时间和计划完成的。我们在事奉上帝的时候，也当认定他的指引，持守祂的托付，以顺服的心来遵行祂的旨意。
以上我们通过（太21:1~11）的经文中分享了“荣耀日的三种人”，从有所预备的奉献者身上，学习了在主面前的奉献心志，是时刻预备自己，随时等候主的使用，至于怎么用、何时用，自有主的时候；从两位门徒的侍奉中，让我们学习到了信心、顺服、谦卑的功课，对于主的话语只凭信心领受，一点不疑惑，完全顺服、立即执行，谦卑虚己、侍主终生，如此的侍奉必蒙主的赞赏、悦纳；对于众人的盲目欢呼，我们将要引以为戒，看到那些对主的话语不明白、对主的信心游移不定的人们，是何等的悲哀、可怕！从而提醒我们当热心渴慕主道，追求认识真理，恳求圣灵的引导、开启与光照，使我们一生之久不会偏离主的真理，永远活在上帝的旨意当中，直到见天父荣面的那一天！阿们！
