经文：可5:35-43 启应：诗146篇
可5:35-43 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？” 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号；进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了！”他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
☆引子：
今天的分享，也可以说是一个见证，在我生活中真实的见证。我母亲脖子上查出有甲状腺肿块，而且很大：左边有4. 8x3.7；右边一个有3点多厘米，还有许多小肿块。从此一家人就陷入了担心、忧虑之中。住院治疗，到做手术之前，大夫把家属（父亲、哥哥、我）叫去签字。并提出危险程度与不好状况发生的可能——
①、肿块很大，且很深，喉部有一个重要器官叫“喉反神经”，很容易被碰到，结果可能是失声（术后发音正常便妥）；或者造成“甲低”（失去抵抗力），要终身靠药物维持。
②、患者年龄较大（74岁），又有较严重的高血压，身体是否可以？
③、肿块不可能切干净，术后肿块要进行切片，不知是良性还是恶性（癌），如果是恶性……
伤心、惧怕、慌乱、忧虑，在脑袋里轮番侵袭着，当天昏昏沉沉的从医院骑车回家，都不记得是从哪条路回来的。但有一段经文闪现在心里，确切地说是一句话——“孩子，起来”。‘是的，主啊，求你用大能保守我的母亲。’当我这样祈求时，内心虽得安慰，但总还是觉得不够，神启示的不止这些。让我们先从经文中来看……
一、结果之前
1、人的思维
任何人都会对这神迹印象深刻，但要知道主所行的神迹不是一两件，而是一件接着一件（对于仰望他的人，主愿意参与到我们的每个生活事件中）。从前面的22节，我们知道耶稣是被管会堂的睚鲁（谦卑、急切地）请来，到他家医治重病将要死的女儿的。中间插入了一个凭信心得到医治的妇人（十二年的血漏）的故事。但就在来的路上他们交谈之间，噩耗传来，“女儿已经死了”。报信的人还明确加上一句“何必还劳动先生呢？”意思是——
a、不要为不必要的事麻烦耶稣白跑一趟。
b、就是耶稣来了也不会有什么用处的。而这后一句是我们常犯的错误之一。当条件不够时，消极思维的出现不奇怪，但在主面前还缺乏信任，就是另一回事了（或者说我们很多时候并没有把事情交托在主手里，所以越来越没有把握）。
2、主的吩咐——“不要怕，只要信”
①、吩咐
由原文的时式和语态（现在式命令语气）可知，主的意思是要他立刻停止那不断的害怕，而鼓励他不断地信靠下去。“怕”与“信”在这里，都是相关于未来的，是说在前面的话，是主对那来到他面前祈求之人的吩咐。
☆神迹成立要件：
a、对睚鲁说的——仰望他的人
b、在神迹发生前——必须用信心接纳
c、是主说的——在神的应许中
②、“怕”与“信”的区别（对立）
“怕”着重于已经发生的灾难；“信”坚定于将来的美好。
▼消极的“惧怕”
A、惧怕本身并不能解决问题，我们是否积极应对才是关键。
B、“怕”不是正确的面对危机，而是错误的估计形势，因为会过分的夸大危险致使——能做的也做不了，更会退缩不前。惧怕当中含着“疑惑”，而这种“不确定、不信任”会使我们离希望越来越远；
惧怕使我忘记、看不见神的看顾和施恩——母亲体检出问题后，非常顺利的就联系到床位住院了、并且住院第三天就安排了手术，并且是副主任主刀。惧怕使我当时没有喜乐感恩，同时也失去了许多在亲人和医院当中作见证的机会。
△积极地“信心”
我们惧怕、慌乱，因为我们解决问题的参照只有自身条件和环境。但当主说“不要怕”时，他自己将成为我们安稳的理由。所以，这里提到的“信”不是自我的乐观，而是对上帝全能、与上帝美意的认知和顺服。
那么，主向我们做了什么呢？要了解，并瞩目神在我们身上的作为。
二、事件之中
1、人的作为
①、“乱嚷”（有嚷的不够专业之嫌）
按犹太人的习俗，人死后，亲人会大声的哀悼哭嚎。假如没有人为死者哀哭，将是羞辱和不敬的。因此一些人把哭丧作为职业，用刺激、奋兴的办法，鼓动、制造相应的气氛（在场的并不都是真心哀痛的人）。
一个年轻的（睚鲁女儿12岁）生命逝去了……平日所矜夸的财力、美貌、年轻与各样的手段和优越感，在死亡面前显得多么无力。虽然都知道这样的方式对事实没什么用处，但也只能这样了。人们用这样的方法带来有限的安慰。其中，除了感情的挥泄，也包含着麻痹与逃避的成份。
主并不是说哀痛是错的，但只有忧伤是不够的。如果真的为生命悲痛，就必会寻找生命的道路并发现神早已预备的拯救——基督来，正是为救我们脱离痛苦与死亡。
太5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
②、众人的嗤笑
人们取笑耶稣，因为他来了，还说了不合常理的话。人不能的，以为神也不能。但圣经里说“耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。””（路18:27）。
▽许多人们所认为的常理（人死如灯灭；一了百了；更引出了人不为己，天诛地灭；向钱看；性开放等等“潜规则”。），是堕落后的，偏离原来神造人之始的（只顾肉体、远离上帝）。而耶稣的作为正是使我们回到那本初的真理之中。
耶32:17 主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
2、主的作为
①、阐明真理——a、灵魂永恒
△撇开“权柄的能与不能”的问题，耶稣先向我们启示了“生命的是与不是”的问题。圣经告诉我们——生命并非狭隘的七八十年，它本来自于神；但人的罪是人与神隔绝，因此才有罪与死的辖制（罪带来死亡）；肉体的死亡并非人的终点（人人都有一死），死后且有审判（罗6:23，来9:27）。耶稣所启示的是：睡了’的特性就是必要再醒来，睡只是暂时的。而使我们醒过来的正是耶稣（事件的预表）。
帖前4:13-14论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。
②、施展大能显明是生命的主——b、救赎永生
“大利大古米！”（亚兰语）——“闺女，我吩咐你起来！”
A、“闺女”——在耶稣的语气中，我们听到的是多么慈爱的信息。仿佛家长在叫醒沉睡的孩子。我们虽然忘记创造生命的主，神却没有忘记我们；生命本是从神而来，人虽犯罪远离神他却寻找、拯救我们。
B、“我吩咐你起来！”——这和谐场景所显出的是上帝生命的大能。“只有神有这样的能力，而主就是父神所差来的基督”这是主明明展现在众人面前，提醒人注意的。耶稣是生命的主，也正是为拯救我们而来，所以他说“耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活！”（约11:25）。
○ 多时，我们的信心是那样微小或不完全，但哪怕我们有一点点信心（像一粒芥菜种），都会在神主动的引导中经历那超越的保守与慈爱。
3、母亲蒙医治的见证
母亲进手术室不到20分钟，大夫还特意派护士出来召集家属，告知肿块比预想的还要深，快到胸腔（锁骨下），所以危险性加大。但感谢神的是：①、手术仅用了两个小时，而且大夫非常兴奋地说：“手术非常顺利”！②、虽然是全麻，可母亲下手术台就很清醒，第一句话便说“是主救了我”。 ③、母亲恢复的也很快，术后五天便出院了（临床的几个外地病友已经是反复第三、四次来开刀了）。④、更感恩的是，最后肿块切片结果为良性！
在欢喜结局中，经文还在继续，而我心中的声音也没有停止……
三、事件之后——反思
1、不要声扬“耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事”
①、误解、与短视
为什么不让传扬此事？因为有比身体复活更重要，更值得我们关注的。
小女孩复活是真实的，但我们在罪中必死的律也是真实的，所以她没有一直活着。还记得圣经里面有一句责备的话“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15:19）。“大利大古米”并不是起死回生的咒语，我们也不该只把耶稣当成是一位超级大夫。
确信神美意的超越性，将使我们在危难中也有超越的喜乐！
②、主是道路
耶稣对于人生命的拯救不是简单使一个人的身体复活。他要改变我们的生命！主要让人看到他来的目的，并接受他的更新，而不是去把焦点只放在现今的一些实惠上，那样并不解决真正的问题——若死人复活，罪却还在，有什么意义呢？如此，也不能真正回到圣洁的神面前——灵里若不更新、刚强，身体的复活是没有用的。
西1:22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好；都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
③、当认识主和他付上的代价
使我们脱离死亡，并不是主用声音呼唤我们那么简单——他在肉身显现于我们面前，甚至与我们同受苦难；还要担当我们的痛苦。所以，主三次向他的门徒预告他要怎样被交在人手里，钉十字架，第三日复活。主的作为正是要救我们脱离死亡和罪的辖制。
彼前2:23-24他被骂不还口，受害不说威吓的话……他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。
④、为众人
这代价是为众人，包括那些乱嚷的。主不断地启示与呼唤，像为耶路撒冷哀哭一样的急切！可惜世人却不接受光（路19:41，约1:5）……
2、为已信的人——给她东西吃
①、软弱的事实
对于刚经历神迹复活的孩子，耶稣体恤他的软弱，对我们也是一样。因着神的恩典，我们有了信心，但我们多时软弱、小信。其实，但当时我的信心软弱到只能接受母亲被医治的结果。心里设想了很多负面的结局，并自己消极的回应。以至口里还安慰家人，心中却提不起精神，来干什么，都好像是在应付。错失了很多在亲人和病友面前传福音作见证的机会。
路24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪……你们的心信得太迟钝了，
是的，小信——就像堵塞的血管一样无法传输营养。我们常责备世上的人不信耶稣有生命的权柄能使死人复活。但我们在多时就像一个瘫痪的人，不相信神的大能会发生在我们身上而选择退后。当然，我不是指苛求神迹的发生，而是指对那改变我们生命神能的顺服。
②、加我们的力量
所以我知道，心里的声音不单单是拯救母亲的呼唤，更是对我这个软弱之人说的。我就像一个灵里摊懒的人。
神满有能力的话语，对伤心地人是医治；对小信的人，自己会听出有责备、叹息的意味；对跟随他的人是激励；对不信的人成了审判。对于仰望神的人总是慈爱的命令：“当刚强奋起，战胜罪恶，使人在我们的生活中看到基督的美好见证。”
神没有因着他儿女的小信而远离，仍在自己的信实当中施予怜悯。我知道母亲经历的结果也是神对我这软弱之人的怜悯。就像照顾生病的孩子端来食物与水，而神的呼唤与责备也同样是他对于我们的帮助和喂养，希望我们在灵里刚强成长，持定那永恒的盼望而在今生为他做美好的见证。
3、神对每一个人的呼唤
其实，神正是在呼唤、拯救每一个罪人，使我们得生命。你听出神在呼唤中有命令与迫切的语气吗？那么，你也当知道在各样的软弱中站起来，脱离那不讨神喜悦的境地。我们也许在懒惰与小信中、也许正沉迷娱乐、应付性的对待神、没有爱心、羞于认信、逃避责任、贪图恩典等等。
他在我们里面每一次的责备、提醒、勉励、呼唤，都是神借圣灵在改变我们生命的印证！“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来”（来12:12），这不是对我们的审判，而是为叫我们得生命，并且更加丰盛！
☆劝勉——信心是唯一合适的回应
我的分享并不是推广母亲的得蒙医治的神迹，而是讲述父神呼唤他子民刚强奋兴的慈爱。愿你心中有这呼唤时，可以用勇敢、顺服来回应他！
