经文：罗马书三22-31
引言
许多时候，我们会因为自己的软弱不敢亲近神，而神从未远离我们，他用长阔高深的爱着我们。当我们思想主爱的时候，不禁从心里发出：“主啊，我感谢你，我竟蒙了恩典！”
16世纪欧洲宗教改革，马丁路德提出三大惟独：惟独圣经、惟独恩典、惟独信心。因信称义的教义，把救赎的大功归于恩典和信心。今天，我们领受神如此多的恩典，又该怎样报答主恩呢？
一、罪人的光景，亏缺神荣耀（罗三23）
起初，神创造天地。神按着自己的形象造人，让人享受荣耀，而人却因着悖拗、骄傲、犯罪得罪神。罗马书一章讲到人的罪性：虽知道神却不认识神，不以神为中心，不把神的荣耀归给他，反而归给自己，顺着自己的私欲行事。神造人的目的是让人来荣耀他，而人却失去了与神的和谐、与人的和谐、与自己的和谐。
罪人的光景是陷在罪里：无知、背约、欺骗、奸淫，为达目的不择手段。神的荣耀在哪里？罗马书三章23节：“世人都犯了罪。”没有一个义人，所有人都陷在罪中。我们的出路在哪里？罪人的希望又在哪里？然而我们却蒙了恩典。
二、罪人的蒙恩，白白地称义（罗三24）
何谓蒙恩？路加福音十九章1-9节记载了一个蒙恩的人——他本来是税吏长，因着好奇心而寻求耶稣，救恩就临到了他身上。耶稣看见并拯救了他。因人子来，为的是寻找拯救失丧的人。当我们陷在罪中，不住地问：“我该怎么办？主啊，谁能救我脱离这死亡的权势、罪的捆绑？”感谢主，人的尽头是神的开头。我们如撒该、税吏一样，也是一个失丧的人，也需要耶稣的救恩。
为拯救世人，耶稣道成肉身，更因他的死拯救我们脱离罪恶和死亡。我们没有付出什么代价，恩典是白白赐予的。既是白白地赐予，我们就该格外珍惜上帝的恩典。那救赎恩典又是怎样完成的呢？
三、基督的挽回，凭着主宝血（罗三25上）
旧约时代，以色列人犯罪时，要献祭赎罪。大祭司要代替罪人献祭。大祭司面对以色列人时，代表的是神；面对神时，代表的是罪人。但所献的并不完全，所以以色列人每年还要献上祭物。
今天我们不需要献上祭物了，因为耶稣基督为我们献出了生命。耶稣是先知，神的代言人；耶稣是君王，万王之王；耶稣是祭司，代替人献祭；他又是祭物，用自己的生命挽回我们的生命。耶稣做了我们的挽回祭，使我们因信称义。他挽回我们的地位，从低到高；他挽回我们的身份，从罪人到神的儿女。罪人当受到惩罚，然而耶稣为我们受死，让我们得着耶稣的生命。从此活着的不再是我们，乃是基督在我们里面，我们活着乃是为荣耀神。
基督怎样挽回？凭着主的宝血，他在十字架上完成救赎，宝血为我们而流。每逢我们领受主的宝血时，当纪念主为我们所做的一切。耶稣为完成主的使命，甘愿舍命顺服，以至于死在十字架上。主既这样地爱我们，我们该怎样做呢？
四、罪人的相信，显明神的义（罗三25下）
怎样回报耶稣的救赎？罗马书三章25节告诉我们，因着人的相信，要得着耶稣的救恩。16世纪前，人要得着救恩需靠赎罪券或金钱。当马丁路德研读罗马书时，他 发现了因信称义的教义，于是发起了宗教改革。约翰福音三章16节记载：“凡相信的，不至灭亡，反得永生。”人得着救恩，就要靠信心。那为何要单凭信心呢？
1、信心可以消除人的骄傲
若凭金钱、知识、能力、文化才能得到救恩，对很多人来说是不公平的。不能让人以为是凭借自我的能力得到恩典，否则可能变得骄傲自满。
2、信心是高举神的作为，信心也是来自神
有的人心很刚硬，认为我想什么时候信就信，退休再信，有需要再信。但相信并不是出于自己的主权。神要恩待谁就恩待谁，信心是神的作为。
3、信心使我们知道自己没有办法达到神的标准，只能依靠神的恩典
4、信心使我们建立与神的关系
信心使我们把上帝当我们自己的救主，肯定上帝对我们的应许和恩典，把自己的重担完全交给神，知道他能担当我们的重担。一切都显明是神的义，而不是我们的作为。
五、上帝的恩典，荣耀归父神（罗三16-31）
旧约时代人要完成律法、诫命，才能达到神的标准。当保罗提出信心的时候，罗马教会的犹太信徒问：“光有信心，就不遵守律法了吗？”保罗讲到信心更是坚固律法，有信心更要有相称的行为，用行为体现信仰。因信称义，不在乎我们的财富、能力，乃在乎我们对神的信心。如赞美诗345首所唱，一切都归耶稣，一切都是神的恩典，我们更应把荣耀归给神。
六、结语
如果没有神的爱，我的生命早已不存在。如果没有神的恩典，就没有我们盼望的今天。我们都是罪人，亏欠神的荣耀，找不到生命的价值。如今我们竟蒙了恩典，因耶稣的救赎，白白地称义。耶稣作了我们的挽回祭。我若悔改相信，必得着救恩，也显明神的义。一切都是神的恩典，荣耀归给神。愿我们都从心里发出：“主啊，我们竟蒙了恩典，感谢赞美主！”
