经文：路18:9-14 启应：诗96
这段经文中的两个人，他们在神面前的光景不一样，结果也不一样。这里耶稣对“仗着自己是义人”的设了一个比喻（路18:9-10）。
一个是法利赛人：到圣殿去不是为了要向神祷告，而是要向周围的人宣扬自己的好行为；
一个是税吏：到圣殿去是要认罪和求怜悯。
一.不同的站立（路18：11-13）
1.骄傲的站&卑贱的站。
耶稣在这个比喻中，一直用对比的方法进行描述，清晰可见两个不同的人的境况。两个人同样在主面前站立，但是态度全然不同。站着的位置不同，也带出不同的生命光景。
法利赛人：他站着在“自言自语”；表白自己，自负。——身体站在主面前，却是实实在在的假冒伪善，心里思索的是律法，不是上帝的恩典和怜悯。站在自己的功德和优势面前。
税吏：“远远地”站着，站在敬畏神和痛悔自己的罪上。——实实在在站在主面前，并且站在主一边，心里思索的是满有恩典的主。站在自己的过犯和亏欠里，仰望耶稣怜悯和赦免。
两个人不同的生命、不同的品格、不同的心理、不同的态度、不同的人性——
法利赛人：站在旧约中；仗着自己遵守律法，自称为义；
税吏：站在只有神才有的赦罪之道的新约恩典之中，希望在救恩当中，得着上帝的怜悯和保护。
法利赛人有祷告的动作，但实际上却不是跟神说话，而是自言自语；反而是夸赞自己道德和宗教上的成就，重复说“我”——自负和妄自尊大。
税吏将自己摆在上帝面前，满了亏欠——谦卑在主的面前。
2.为义站&为罪站。
不同的态度站在不同的位置，不同的位置显出不同的生命，耶稣的真理在此实实在在的彰显出来，印证出来。法利赛人和税吏自己选择了自己的位置——
法利赛人：
为义，我满足了，足够称义啦；
为义，以自我为中心站在主面前；
为义的，主是主，他是他，与上帝毫无关系可言。
税吏：
为罪，自己什么都不是，唯指望耶稣的救恩白白称义；
为罪，站在以耶稣为中心救恩中；
为罪的，主是他的一切，他生命的全部，将自己完全投靠在耶稣里面，渴望上帝的救恩。
什么是上帝所喜悦的，什么是上帝所恨恶地——税吏站了他所要的位置，也是耶稣救恩要敞开的位置，因为主说：我来不是要召义人，乃是要召罪人。为要让人从祂得满足，为要让人从祂得永远生命。当人的心站准了位置，主的救恩、主的更新、主的赏赐、主的祝福就会临到他。
税吏跟法利赛人形成一个强烈的对比。税吏站在神面前，感到自己完全的不配。谦卑至极，连举目望天也不敢，只捶着胸，向神呼求怜悯：“神阿，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）——税吏没有看自己只是众多罪人中的一个，而看自己是那个不配从神得到任何东西的罪人。
我们经常为别人听道，去衡量别人，却没有把眼睛注目在自己身上。
二.不同的祷告（路18:11-13）
1.骄傲&卑贱。
因着两个人不同的态度，决定了他们不同的位置，也决定了他们祷告的内容和目的。
法利赛人：站着自言自语；
税吏：远远的站着，连举目望天都不敢，捶胸祷告。
而且不仅仅是态度和位置不同，带出来的是生命的不同。
法利赛人的祷告：
“神啊，我感谢你”——如果我们停在这里，他的祷告没有问题，但这不是从心底里发出的感恩——有口无心的称谢；
“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏”——是控告而非祷告，在定别人的罪；
“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐十分之一”——站在神的位置上，代替神看自己比别人强，这本是基督徒的本分，没有什么可夸的。
他指责别人、控告别人，毛遂自荐，告诉主我可以被称为义，他完全没有将荣耀归给神，反而与神辩论，不知不觉中成了撒但的差役。
税吏的祷告：
“神啊”——发自内心的呼求，对拯救灵魂的神，发出恳切的祈求；
“开恩”——祈求一点点的怜悯，求主赦免、饶恕；
“可怜我这个罪人”——站在罪人的位置上，承认只有耶稣才可以赦免、只有耶稣才有怜悯、只有耶稣才使人脱离罪的辖制。
两种祷告不同的是：法利赛人相信和看到的是自己自己，税吏相信和看到的是耶稣。
若不是神怜悯，我们怎样的奔跑也是枉然。上帝是满有怜悯的，什么时候我们真正有了一颗认罪的心，什么时候就得到上帝的怜悯、就可以进入到上帝的救恩当中。
2.控告与祷告。
两个同样来到主面前的祷告的人，却有不同的“祷告”。
法利赛人控告（他把上帝当做公义的工具）：
只有撒但才控告人，为的是羞辱神；
撒但才自夸，为的是窃取神的荣耀；
他们把法律当做属灵的外袍，里面却充满了恶毒，充满了撒但的声音，控告人，抢夺神的荣耀；
抵挡了神道成肉身的真理，之所以我们能白白地称义是因为上帝为我们的罪道成肉身来到这里，但法利赛人觉得自己行的好，就可以是圣洁的。
税吏的祷告：
自知自己是个罪人；
在法利赛人控告与指责面前，更觉自己卑微；
站在耶稣拯救的唯一真理之中；
他的祷告果效就是高举基督，倒空自己，从而耶稣进到他的生命当中，成为拯救与怜悯的对象。
当一个人完全以神为中心时，才能真的用属灵的眼光看清楚自己在神面前的卑微和不配，看清自己的身份和地位，这样才有谦卑，才能认识自己的需要，才能有渴慕真道的心。
三.不同的结果（路18:14）
1.“这人”&“那人”。
耶稣的结论：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义”。
“这人”是税吏：他虽然是“远远地站着”，心却被主看重，被主接纳，被主称为“这人”——离耶稣很近的人。因为他自己站在罪人与卑微的地位之上，倒空自己一切所有的自义，认为自己一无是处，在罪人中为罪为义为审判自己责备自己，是真心悔改在耶稣里面，是被主得着的人，上帝所要救得正是这样的人——因着渴慕真道而有的结果。
“那人”是法利赛人：他虽站在主的眼前，却是骄傲、控告、自大、自义，以至于抢夺神的荣耀，用撒但的声音向主说话，却是在告诉主：我是该称为义的。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）
2.降卑&升高。
法利赛人：自居高位时，从他的动机、行为、言语→自身的目的→至终的果效，都说明：人子来不是要招义人悔改，乃是要招罪人悔改。
麦子和稗子的比喻：麦子熟了的时候，因籽粒饱满，低着头、弯着腰；稗子没有籽粒，总是仰着头。
来到神面前，居高位和低位不是由自己来决定、自己来选择的，而是神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。我们是上帝从粪堆中抬举的贫寒人，让我们成为圣洁的人，不是靠着我们的力量得胜、不是靠着我们的行为能得着。——“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）
四.结语
上帝接纳真心悔改的人，跟人的标准和人所显示出来的外在的东西完全不同、恰恰相反。
1.上帝要升高那自以为卑微的人，要降低那自以为称义的人。
2.上帝悦纳的是人内心所发出的赞美、感恩、敬拜。
3.自以为义的仍然不义；寻求上帝怜悯的，上帝就称他为义了。
