耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声(摩一:2)
当耶罗波安二世在位的时候,以色列颇有小康局面,军事强盛,经济发展,长久的风调雨顺,国泰民安,使人民享受优裕的生活;其成就远超迈犹大国的乌西雅王。
当时,那地区的霸权,埃及有朝代的更迭,有大小的内战和不安局面,自顾不暇;亚述忙于侵掠,既要伸展势力,又要消化吞下去的地区,给犹大和以色列有喘息的机会。从米所波大米到埃及的亚非大道,再度畅通无阻;商贾往来,使地处中间的国家获得丰厚的利益。经济建设的发展,在遍地开出了灿烂的花朵。神审判的时鐘,似乎又往后拨转了。犯罪得来的财富,可以再投作犯罪的资本。富有的人民,既习惯了安定的生活,以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神?
哪知道大震撼的危机,已经在潜伏发长,在两年之后,大地震就要来了。就在这时候,出身牧人的平民先知阿摩司说:
“耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀,迦密的山顶要枯干。”(摩一:2)
这是多么惊人的信息!但平安和繁荣,在人心周围,筑起了坚厚的墙:“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙。”(箴一八:11)从外面来的声音,包括上面来的信息,都不能侵透那圈圈,引起他的注意。久过城市生活的人,看不见外面的丛林,也难以相信还有狮子的存在。
不过,这暴风雨前的平静,不能误会作天下太平无事,叫人松弛戒备,为所欲为,就“三番四次的”习惯性犯罪。神的子民该知道:神“其实不是耽延,乃是宽容”(彼后三:9)。
过惯了田园生活的先知,进到繁荣的城市暴发户社区,必然会感到震撼。那些人,仍然宣称是敬拜耶和华的,却过着实际无神的生活,只想到自己,只为了自己,以“我爱自我”为生活目标。先知明白神的启示,所传的信息,就是要给他们大震撼,唤醒人心灵的沉睡。但是,繁忙的市声,掩盖了先知的怒吼,灾难将要临到,有谁在意?
两年之后,那乌西雅年间的大地震(亚一四:5)来到了,不但猛烈,而且震区甚广。地上的居民才想起:耶和华是全地的王。今天,你我需要神震撼我们的生活吗?
《箴言》中的两种女人
在《圣经》的《箴言》一书中,清晰、细致地描述了两种女人:一种是智慧和才德的妇人,一种是愚昧和贻羞的妇人。
0评论2026-04-21429
雅各的声音、以扫的手
老以撒的困惑是很自然的,为什么雅各的声音和以扫的手会出现在一个人身上呢?为什么同一个人身上会有两个人的特征呢?并且怎会有如此大的反差呢?其实这就是欺骗的最好注脚。声音是雅各的声音,手却是以扫的手。 这一幕也在我们现实的生活中不断上演。
0评论2026-04-10408
怎样读神的话语?
你必须将整个的心和整个的生命都置于神话语的影响之下。大卫说:“我何等爱慕你的律法,昼夜不住的思想。”照样信徒在他的日常工作中,也能把神的话珍藏在他心中,默默的思想它。
0评论2026-03-29229
灵修箴言
我们生命中也有“以撒”,最珍视的人事物:事业、关系、梦想。神有时会要求我们将这些放在祭坛上,不是要夺走,而是要检验我们的心归属何处。当你感到神在要求你放下最宝贵的东西时,记得亚伯拉罕的信:“神必自己预备作燔祭的羊羔。”(创22:8)
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寡妇的信心
寡妇不是以色列人,但是在旱灾的日子中,她经历到以色列人所说他们信仰的真神。信心与相信的对象是分不开的,如果你所相信的对象并不可靠,那么信心就变成一种无聊的感情寄托。每一天,寡妇为家人做饼,她知道她信心的对象是真实可靠的上帝。就这样,她和儿子没有死于旱灾饥荒,自己的事迹还被留在历史当中。
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耶和华的七个名字
在我们基督徒的生活中,在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战,只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。
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祂临在
你有没有倾听神的话,并且遵行?你有没有将神的话铭记在心中?你在本周里是否遵行祂的话呢?主啊,帮助我铭记你的话在心中,免得我得罪你。
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默想神的爱
圣经所说的爱,是指着与神联合说的。我们在神的面前,祂使我们对祂的“认识”得以确立并且不断进深,我们对祂的“爱”,也同时被祂改变。默想神的话,是爱神与认识神的途径。
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玛拉基书 第4章: 信靠神,永恒的盼望就属于我们了
天父,你是一直与我们同在的神!你将你的话语显明给我们,就是让我们从你的话语中得盼望。感谢你拣选我们的生命,让我们有了基督徒的身份,让我们有了神儿女的身份。在三年的分享过程中,我们看到你的话语,真的是成为我们生活的每一个脚步的引导。
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玛拉基书 第3章:神的话语,像种子一样在我们心里开花结果
天父,祈求你借着各样的环境,来炼净我们的生命。我们的生命若不经过环境的操练,就不能更加的纯洁。天父,求你来让我们在环境中学习依靠你,也让我们不要抢夺神的财物,因为十一奉献是每一个基督徒当纳的。求你让我们将自己的十一,献在你的台前,表达我们对你的回应,表达我们在你面前,生命改变的身份。
0评论2025-04-03425