今天分享的经文是诗篇二十九篇，我们读过这篇诗歌之后会发现，大卫是一个非常喜欢户外的人。他欣赏大自然，也因为创造主耶和华神的能力而欢呼。那么对于经文本身来讲，其实是特别针对那些敬拜巴力的外邦人所描述的，或者说给他们一些明确的指引，因为当时那些外邦人相信巴力是风雨之神，也是掌管生物繁殖的神。那么对于这些偶象崇拜，大卫做了一些很有针对性的解释，并且用这样的一种方式来诠释，我们的神到底是一个什么样的神。所以在整个的经文当中，大卫表达更多的是神的主权，表明祂是创造的神，祂是在自己的创造当中，彰显荣耀的神。
创造的主主要是针对巴力偶像所描述的。那么在第1节和第2节里面说，“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的，荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。在这里特别强天上的荣耀是属于神的，不是属于那些偶像或者其他外邦民族所敬拜的假神。他在这里描述了一个敬拜的场景，那是一个天上的敬拜场景。“神的众子”讲的是天使，那么在天上的天使也要敬拜神，并且将荣耀和能力都归给祂。
在第2节里面，特别强调了“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。对于犹太人，就拿祭司和利未人来说，他们来到圣所服侍，穿着也是有要求的，因为他们必须以合适的穿着，来到神的面前侍奉。但这里表达是无论是祭司、利未人，以色列百姓或者是我们，不是说要穿什么样的衣服来到上帝的面前，而是我们要敬畏祂。我们要存着敬畏的心来到神的面前，因为神是掌管万有的，神是有能力、有权柄的神。“以圣洁的妆饰”来到神面前，表达的是我们对祂主权的委身，对祂的屈服。所以诗歌借着天上的一种景象，来解释每一个来到祂面前的人，都应当有一个什么样的心态。
第3节到4节的经文说，“耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上，耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严”。你会发现从第3节一直到9节，一共出现了七次“耶和华的声音”，比如“耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树”，等等。黎巴嫩是敬拜巴力的一个大本营，而且香柏树当时在黎巴嫩这个地方，是用来造偶像和建造神殿的木头。所以你会发现，大卫所要表达的是，神已经打败了巴力假神。
大卫在诗歌中， “耶和华的声音”用了七次之多，表达神全然地击败了偶像，击败了那些假神，所以反复地说这句话，是非常重要的。我们都知道有一些背景，黎巴嫩山脉的海拔是3000米，迦南人敬拜偶像，他们相信那里是神的住处，因为它很高，所以他们就用香柏树来建造偶像，并且盖神庙。那么大卫描述了上帝的作为，他说神的声音发在水上，并且有雷声；神的声音震破香柏木；还有第6节说“他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊”。
在这里的经文其实是要告诉我们，耶和华的荣耀，耶和华的能力，能够振动旷野，像地震一样，动物也非常害怕，这里说“耶和华的声音惊动母鹿落胎”。我们在现实生活中也会发现，常常会出现恐怖的画面，比如强烈的地震，伴随着暴风雨，雨水好像天开的窗户一样，倾泻而下。在这样的情景当中，人要看到，真正运作这些自然现象，让灾难临到的，其实就是在高天之上的万军之耶和华神。祂是创造天地万物的主，祂也是在这个世界上管理并且运行万物的主，因此在暴风雨当中，要大声地呼喊神的荣耀，正如第9节所说“都称说他的荣耀”。大卫这样描述其实想要表达的是，神的荣耀在地上的风暴中，在祂创造的万物之上。
10到11节说“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远”。在挪亚时代，当洪水泛滥的时候，耶和华神仍然坐着为王，掌权的是万军之耶和华，不是巴力。祂降雨，祂打开深渊里的泉水；祂也止住雨水，等到水退了，地干之后，带领挪亚和他一家人离开方舟。所以当大卫看着暴风雨往加底斯去，就很高兴，神不但创造了宇宙，也掌管了大自然的各种力量，因此在耶和华神面前，他不必害怕，因为祂是天地的主宰，祂是万主之主。
之前神是这样的神，今天神仍然是这样的神，神是我们的王，也坐着为王。祂要在我们的生命当中、在这世界，掌管万有，直到永永远远。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要将我们的生命交给祂。在大卫的这些赞美神的诗歌里面，我们也要领受神是拥有绝对主权的神，神是超过万有的神，神是用祂的膀臂保守我们的生命，直到永远的神。我们一起来祷告：
亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们看到，你的能力远超过万有，你的能力远胜过偶像；你的能力掌管着宇宙万物，并且运行宇宙万物；你的能力掌管我们的生命。天父，求你让我们为着你的权柄、能力欢呼，并且为着你的能力，称颂你的生命。求你让我们常常有这样称颂你，赞美你的心。求你与我们同在。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
