今天分享的经文是诗篇四十五篇，这是一章非常有意思的经文，它被称为爱慕歌。有人认为，这是所罗门迎娶公主的时候所写的，但是有些词句让我们看到，它不只是描写所罗门的，因为诗歌里面描写的这一位，显然比所罗门更大，被称作神。所以即使是描写所罗门，也是指向真正的弥赛亚。那么这一首诗歌，它的信息一定是关乎耶稣基督，关乎耶稣基督的新妇教会，所以这首诗歌被<希伯来书>第1章8到9节里面称作弥赛亚的诗。作者用四幅图画来描写我们的主，这四幅图画分别是：第一幅，恩典的人子，在1到2节；第二幅是得胜的战士，在3到5节；第三幅是公义的君王，在6到7节；第四幅是荣耀的新郎，在7到17节。
我们先来看看1到2节，恩典的人子。这一首诗歌描述的是诗人受到圣灵的感动，当他受圣灵感动的时候，是非常喜乐的，他的心涌出这篇诗歌的主题，因为那是宇宙中最伟大的主题——神儿子的荣耀。耶稣因那摆在前面的喜乐，而忍受十字架上的苦难，这喜乐就是祂在荣耀里向父神展示自己的幸福。圣灵的工作就是在世上荣耀耶稣基督，祂也感动作者这样描述。
那么亲爱的弟兄姐妹，诗人开始先写君王的美貌。第2节说“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远”。“比世人更美”字面的意思就是美上加美。扫罗王是个美男子，大卫也是，但没有人能比得上耶稣，祂是更美的。我们的主在世上服侍时，并没有特别的佳形美容，祂受审、受刑后更不像人形，但如今耶稣基督是天上荣耀的中心，是天上敬拜的焦点，所以我们爱耶稣。尽管我们没有见过祂，但是我们确信，有一天我们将看见这位美丽的君王，我们也必要像祂。所以亲爱的弟兄姐妹，诗人因着圣灵的感动，能够描述耶稣基督的荣美，那荣美是在神的权柄之下，是在荣耀的宝座之上。我们也要向祂享受这荣耀，享受这荣美，享受这永恒的生命。
第3到5节描述的是一个得胜的战士。第3节说“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严”。其实耶稣基督受苦，死在十字架上，不单是为了救罪人，也是为了战胜撒但。祂已经在十字架上胜了撒但，而且有一天，祂必以战士的身份再来战胜仇敌，建立公义的国度。那个时候撒但将全部被剿灭，永远被丢在阴间的巢穴，永远被丢在无底坑中，再没有反击的余力。所以我们要与祂一同得胜，所以耶稣基督被称为和平之君，这个是我们要了解的。
第6到7节里面告诉我说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”。这里面描述的是一位公义的君王。一切否认基督神性的，都要接受审判，那是因为神的公义；一切否认耶稣基督的，全都要落在审判台前，接受永远的刑罚，因为他们否认基督，就是不让基督代替他们的罪，所以他们要承受这一切的罪。
这样的罪要与那恶者一同落到无底坑，承受永恒当中的审判，这是极度恐惧的，因为那里是黑暗的。那里没有神的恩典，那里没有神的荣耀，也没有神的同在。然而神的子民却要与基督一同作王，与祂一同得荣耀。我们今天在这世上，就是带着这样的一个盼望生活。我们相信神是公义的，纵然在世上，祂允许那些恶人兴盛，但是他们将必被审判，那是在神的最终极的审判中。
第7节的下半节一直到17节，都在强调荣耀的新郎。经文说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝玄乐器的声音，使你欢喜”。这些经文先是提到了新郎的准备工作，又提到了在宫中君王要迎接新娘。新郎准备的目的是什么？他要迎接新娘，迎接新娘参加最后的筵席；那么在10节到13节，强调的是新娘的准备工作。
这个时代耶稣基督的教会被世界所沾染，但是神却要保守祂的教会不受一切的污秽，因为神的教会要归给神，所以不要惧怕这个时代，也不要惧怕这个世界。虽然世界败坏，虽然教会弟兄姐妹也是偶尔活在罪中，但是耶稣基督要保守祂的教会，因为耶稣基督已经为着教会付出了血的代价。正是这血的代价，让祂的教会成为圣洁；正是这血的代价，让祂的教会归在耶稣基督的名下。所以耶稣基督爱我们，接纳我们，代替我们。那么亲爱的弟兄姐妹，婚礼即将举行，我们已经在婚礼的行列。在这个时代当中，耶稣基督要回来迎娶祂的幸福，就是祂的教会。所以我们应当预备整齐，预备圣洁的生命，进入这最后的筵席中。那是多么荣耀的时刻，今天所有的基督徒都在等待这一刻。
我们相信我们的等待是有价值的，因为那是永恒当中最宝贵的时刻。我们已经被耶稣基督分别为圣，这是何等荣耀的事。我们愿意天天用我们的生命，来称颂我们的神；我们也愿意用我们的生命，来等待荣耀的基督，赢取幸福的时刻。我们一起来祷告：
亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你常常将这样的盼望赐给我们。我们相信你是得胜的战士；我们相信你是公义的君王；我们相信你是恩典的人子；我们相信你是荣耀的新郎。天父，赐给我们信心，让我们等候你；让我们在艰难当中持守圣洁的生命；让我为着教会常常祷告。祈求你做教会的主，让我们面对这个时代；让我们大声地宣告，这世界不能胜过基督，因为基督已经在十字架上完全得胜。求你怜悯我们，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
