在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚（雅一：27）
农夫把种子种在土里，虽看不见什么树木谷物的形象，还是种下去，相信能得到收成。因为他相信，所以会辛勤挖地，松土，栽培，浇灌，终于结出果实。因为他相信，而后才有行动，而后有收成。信心必然有行动。行动是信心的延长。
真正属灵的人，不是只有外表的虔诚，或摆出一份“我比你圣洁”的姿态；而是要像主耶稣所说的：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太七：18）行为不能使人得救，必须单靠信心；但得救的人，不会单有信心，而必表现于行为。
这样说来，因信称义并不在于遵守所有的诫命；但称义的人，必然有道德生活，基本上就是有为，有所不为，就像诫命中的“当”与“不可”一样。其实，除此以外，任何法律都没有意义，法律不能缺少这两个字。圣经给真虔诚的定义是：
在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅一：27）
这里讲到信徒的宗教责任：在积极方面，有当作的事；在消极方面，有不当作的事。
积极方面，当有爱的行动：“看顾孤儿寡妇”是爱的典型表现，却不是说圣徒只需要作社会救济。在传统的社会结构，无依无靠的孤儿寡妇，是自然由家族照顾，是因为有血统上的关系，而有相爱的心，因而产生责任；而且孤儿没有父亲，在世界上无所靠，缺少荫庇；寡妇在世界上无所爱。谁照顾这两种人，不会得到回报，才表现出真实的爱来。基督徒应该推己及人，以这样爱的原则，对待所有的人。
消极方面，当持守圣洁：“保守自己不沾染世俗”，绝不是避世隐居，而是在世上作光作盐，分别出来，不为世俗价值观念所同化。人欲横流，是罪恶滋蕃的结果。因为“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅一：15）堕胎是极罪恶的事，因为是杀害了一个无辜的生命；只有在属灵方面，在私欲未长成而消灭它，不让它出生问世，不让它有机会生长，是最好的事。不过，人靠自己过圣洁生活，是在开始以前就失败了；必须藉圣灵从真道而生，并且持守在心里，不仅可以分辨是非，也能活出新生的样式，得胜罪恶。
求圣灵帮助我们，圣洁而虔诚，荣耀主名。
