一是超然物外。
主教导我们勿虑衣食。仰望神的供应。当然神的供应有多种方式，你能劳动得食也是神的恩赐。主道成肉身，作为人子，祂一生仰望父神的供应，从鱼口得税银。在主祷文里我们也说我们日用的饮食，今日赐给我们。我们的信仰就是相信神恢复了对我们的供应。魔鬼把物质的需要给人放大了，现在人都是为物所累。物质其实和人的关系十分短暂，生不带来，死不带去，人的双脚没占多大地方。基督徒不是富人也不是穷人，是一个不缺乏的人。用之有之是最好的状态。只要亲手作正经事，就会有余。
“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。” (弗4:28 ) 偷窃等不劳而获的行为是可耻的，基督徒更应当远离，并要努力“亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”。
这句话有两层意思：一是只要信徒肯亲手作“正经事”，神就会帮助他，赐福给他，使他有余。肯作工的人，是不会挨饿的。二是我们都有一种责任，就是顾念那些缺乏的人，不要只作一个等别人顾念的人，乃应以顾念别人的需要为己任。
所以，不但为着自己的生活需用而应当劳力，亲手作正经事;并且，为着我们有一种“分给那缺少的人”的天职，也应当劳力，“亲手作正经事”。“正经事”表示基督徒的职业，应当是合法的职业，而不应去赚取非法、不义的钱财。我们的“有余”是用正当方法谋生和蒙神赐福而得着的有余。而神并非只许基督徒过着“仅仅够用”的生活，祂也应许信徒们过着“有余”的丰富生活。
二是超然世事。
提后2:4节说“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”什么样的人有什么样的事，亚当人有亚当事，基督人有基督的事。有些人多事，或说事多，是他这个人有问题了，俗话说：“天下本无事，庸人自扰之。”好多事一信主就不存在了，如犯罪的事，吃喝攀比的事，嫉妒恼恨的事，生气发怒的事等等。没有重生的人就是容易出事，没事他还要管闲事，还要无事生非。基督徒不惹事，不找事，也不怕事，更不会叫事缠住。基督徒有正经事，有根本的事，基督徒无论做什么都是为了荣耀神，不是为了满足自己的私欲。
基督徒的圈子里，谈的是基督，赚得是天国，想的是永恒。基督徒超越世事，不是说没有事。乃是不沉湎于事情，不在事中迷失。乃是甘心情愿接受各种事。因为基督徒知道人生会遭遇各样的风雨，这其中都有主的美意。
基督徒也学习接受意外，接受背叛，接受误解，接受欺骗，接受付出却没有收获，接受世界的残忍和人性的卑劣。但这不代表我们妥协，我们会努力为真理付出心血。知足就代表你接受当下的景况，知足不代表妥协，不代表懒惰，知足不是不奋进了，知足是在幸福中前进。世人总是说，人成功了才会幸福，其实是人感到幸福了才会成功。
超越世事，是无事于心，无心于事。人要放下一切事，明白心的功用是和神交流。自杀的人因为放不下某件事，执着于某件事，纠缠于某件事，最后只有放下自己，既然扔不下那件事，只好把自己扔了。所以放下事情是因为看到自己本身高于事情，因而放下事情。而放弃是因为不能放下事情，只好放弃自己。
三是超越自我。
路9:23节“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”
基督徒有三大敌人，就是魔鬼、世界、自我。其中自我是最大的敌人。主叫我们舍己，舍己就是否定自己，没有自己。以神为中心，不以自我为中心。但这是很难的功课，基督徒需要叫神灭绝废弃从善恶树来的智慧和聪明，需要靠着圣灵把血气一点点打破。破碎自我是最难的功课。属灵的伟人都经过了神的破碎。如扫罗逼迫大卫，就是神对大卫的破碎造就。现在患抑郁症的人特别多，抑郁症的人就是走不出自我这个小圈子，仿佛整个世界只有他自己，越是这样越痛苦。与主同钉的人没有自我，很少有抑郁情绪。美国医生阿德勒曾建议抑郁症患者：每天想到一个人使他开心，按照这个处方，保证十四天就能治好抑郁症。因为抑郁症的本质是心灵被自我占满了。
基督徒心中只有主，就多么喜乐。在帮助别人的同时，自己就能获得心灵的喜悦。这是神定下的快乐律。生命的本质在于荣耀神，具体表现就是去爱神创造的人。富兰克林说：“你对别人好的时候，就是对自己最好的时候。”圣经要求我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2:4)
四是超越时空。
基督徒什么时候知道自己有永生?不是死后，是重生以后。基督徒今生就是永恒的生命，不过今生的永生是在有限中度过，来世的永生是在永恒中度过。约一书5:13节说“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”所以基督徒生活在暂时和永恒的交叉点，有限和无限的交叉点，物界和灵界的交叉点。基督徒靠着神也会有超越时空的神迹发生。以诺与神同行，被神提去，以利亚乘旋风升天。腓利能超越时空到另一个地方。
五是超越生死。
生与死是人生中的重大问题，人生一切最大的执着，莫过于生与死之间的交战了，一切的忧虑恐怖都由于生死而产生。但我们看到人们陷于生老病死的凄惨境地时，总是难免要思考，有没有一条可以帮助人们从这样的痛苦中解脱出来的路呢?答案是肯定的，耶稣已经宣告：祂就是道路、真理、生命。不借着耶稣基督没有人能到永恒中去。
我最初对信仰感兴趣也是因为生死的问题极大地困扰着我，我一想到有一天自己会不存在，便无法接受，如果灵魂不存在，人死如灯灭，那么现在活着又有什么价值和意义?如果没有终极审判，流芳千古和遗臭万年又有什么区别?当听到主的宣告“除我以外，别无拯救”时，我对生死的迷惘被主破解和开启了，我找到了实实在在的答案，我得到了的的确确的安慰。
“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(林前书15:55-57)原来我们在基督里成了新造的人，就胜过了死亡。罪的工价就是死。我们无罪便无死亡。当然这里的死亡有更深的含义，不但指肉身的消失。况且我们肉身的死也不可怕，因为死里有复活，死的痛苦就被解释了(徒2：24)。什么叫解释?就是死的痛苦被解除了，死不是基督徒的终点，乃是中转站。
无情的死亡不是基督徒生命的结束，冰冷的坟墓也不是基督徒的归宿，如烟而去的火葬场更不是基督徒的去处。当主再来时，无论是活着的还是死去的基督徒，都要和主相会，并和主永远住在新天新地里。所以面对信耶稣的亲人的死亡，求主擦干我们的眼泪，抚慰我们伤痛的心，鼓起我们的勇气，走余下的几里路，继续去经历神奇妙的同在和丰富的恩典。我们知道一个基督徒虽然走了，其实他还活着。他活在神的面前，他会活到永永远远。
