真，行出来就是善。
得了真理，也必得善，因为真理的品性就是善。同样，那失了超愈感的“真”，也就失了圣洁。
圣善的果
圣洁是真理的光环，正像污秽是邪僻的阴影。世上有万千自称真理的，有多少结出了圣洁的果实呢？马克思主义结出了什么果子？霍梅尼结出了什么果子？资本主义结出了善的果子吗？当今世界的善又在哪里呢？
凡结果不圣洁的，就是假“真理”。思想伟人们默认人间没有真理，确是深思熟虑的卓见。
耶稣是圣洁的。正如歌德所说：过去没有，现在没有，将来也不会有人达到耶稣那样的道德高峰。耶稣来自天上，他的灵永在天。
那么，有谁敢自称耶稣的信仰者，却不认真追求圣洁呢？有谁敢自称得了基督真理，却依然容忍自己不洁净的心呢？有谁敢只开漂亮的花，却不思结果呢？
当然有人敢！不过却要像那无花果树，被主耶稣砍下来了。（路加福音十三章）
借着基督
行道难，难于上青天，这是本乎人性。然而：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督”，就能，且万事都能。他是道路、真理、生命，若不借着他，没有人能到父那里去。（罗马书七章25节；约翰福音十三章6节）
“借着他”是什么意思呢？不是借着呼喊他的名，有许多假冒为善的，也会呼喊主的名，像美国的大卫教、性虐待儿童的神父和骗钱的传道人。耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。那日，必有许多人对我说，『主啊主啊！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”耶稣再三恳切地劝诫：“你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？”所以，“借着耶稣”，不是等于呼叫主名，乃是借着主所传的真道，结出圣洁的果实，把得救的根基安在磐石上。（马太福音廿五章11、12节；廿四章4、5节；七章21～23节；路加福音六章46～48节）
折扣借口
然而不幸的是，耶稣的警诫屡屡成真。我们常是热衷于耶稣之名的浮面功夫，却少揣摩效法主的圣洁之实。让我们再看看耶稣的话和我们今天的反应。
耶稣说，不要再犯罪；我们却说，软弱难免啊，好在天上有一位中保。耶稣说，不要动怒，不要恨人，要饶恕弟兄七十个七次；我们却有多少的纠纷争斗？耶稣说，你们要像天父一样完全；我们心里却在说，这标准太高了。耶稣说，不要侍奉两个主，要积儹财富在天上；我们却在地上积财，说是为了生活、后代和养老。耶稣说，不要为吃喝思虑，不要为明天担心；我们却想，在竞争激烈的今天，这怎么行得通？耶稣说不要论断人；我们却常常指摘别人的不是。耶稣说，你们要进窄门；我们却习惯于随大流，走大路。耶稣警诫说，听了道去行的，房子才不倒塌；我们却只偏重因信称义的承诺。耶稣称赞百夫长的信心，且说在神凡事都能；我们却习惯了没有神迹的现代信仰。耶稣没有枕头的地方；我们怎么能不赚钱买座房子呢？耶稣说，跟从他，就要恨（这里包含着强烈的真理性，即两个世界的不相容，可遗憾的是，中文翻译时将“恨”字改成“爱我胜过爱……”，即“少爱”）世俗的一切；我们却既爱耶稣，也爱世界。耶稣说，你们要学我的样式，负我的轭；我们却觉得学不来，负不动。耶稣要我们变卖一切，来换天国的珍宝；我们却说，感谢神，这珍宝可以白白地得来。耶稣叫年轻的富人将财富分给穷人；我们却说，这只是个特例和试探。耶稣说，跟从他，就要舍己；我们却精于自保自养之术，说是为了更好地跟从他。耶稣说，最小的将是最大的；我们却喜欢现在做大的。耶稣说，芥菜种大小的信心，就可以移山填海；我们却想，这是比喻。耶稣说，要尽心、尽性、尽意、尽力爱神；我们却不能不留一些爱给自己和俗世。耶稣说，要把善事做到弟兄中最小的一个身上；我们却说，得救不在乎行什么。耶稣说，你们不属于世界，我们却乐得与世界水乳交融，同享丰裕。
唉，耶稣再三明说的标准，今天几乎都被人以各种借口打了折扣，或借片言只字，断章取义，或用其他的教义解说；实在不能，就用时代处境等外在条件的变化来搪塞。
如此一来，耶稣用生命从天上送下来的真道，还有多少存在我们心里呢？
的确，神的道是太圣洁了，以致世人又恨、又怕、又敬。然而，我们若做不到，就说做不到好了，神是善解人意的，会加添力量给我们，只是切不可自以为聪明（其实是中了撒但的诡计），将真道的标准降低。岂不知失了圣洁的心，就是失了信仰，神就不悦纳了吗？
人不能一时成圣，只要有一颗圣洁的心，就是有信了。“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书二5）这样的人，便能有善。在这个罪人的世界里，圣洁感多么难能可贵啊！就像沙里的黄金，泥里的珍珠。它使人清高而不自鸣，行善而不自知，喜乐而不自得，慈悲而不自怀，参透万事而不自是。而没有圣洁感的人，在神面前，心必虚，信必小，望必衰。
