人类的文化与酒结合作不可分解的关系，尤其是中国与希伯来的文化，都可堪称为酒的文化。
当我在以色列境中，参观他们的葡萄酿酒园的时候，我就想起中国人的名句“葡萄美酒夜光杯”后汉书称酒为“天之美禄”（食货志）。苏轼自述：“天下之不能饮，无在予下者；天下之好饮，示无在予上者”。李白自傲地说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。由此可见中国人对酒豪情逸意。
回观圣经时，葡萄美酒首次呈现在创世记所记载洪水以后的挪亚。那时“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子”（创九：20）。挪亚醉于杯中物，结果致使他的子孙迦南也受到影响，成为“奴仆的奴仆”。后来，当迦南的后代移到中东一带时，葡萄的出产及葡萄美酒的信誉也成为迦南地的特色。所以，当以色列人差派探子去窥探此地时，他们带回来了一挂葡萄佳果，以示此地的富庶。
可是，迦南人转离敬拜真神，以木头泥土铸造成偶像，去敬奉这些虚空的偶像。当摩西带领以色列人即将进入迦南地时，他呼天唤地劝诫以色列人不要跟从迦南人拜偶像，要专一地事奉耶和华。他以“所多玛的葡萄树”，“蛾摩拉的毒葡萄”（申三二：32）为喻来警诫以色列人，不要效法迦南人的虚妄。
我在加利希律所建筑的遗址中，看到不少葡萄的雕刻，在耶路撒冷的城墙上亦可以看到一串串的葡萄枝。难怪，犹太人常以葡萄来比喻以色列国，诗人亚萨说：“万军之神啊！求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树”（诗八○：14）。
来，耶稣基督更以葡萄为喻指出祂与信徒的关系，祂是葡萄树，信徒是枝子。祂要求所有的枝子都要结果子，这些果子可以是仁义的果子，得人的果子，圣灵的果子，感恩的果子。但是，若要结出这些果子，我们必须常在祂的里面，生命上与祂紧紧系在一起（约一五章）。
我们不能作一个不结果子的基督徒，白占土地，虚度了光阴（路一三：6-9）。葡萄美酒或烂醉花间生活，纵使是何等的耀人。然而，时光催人老，若梦的生活，其实充满千万愁绪。我们务要珍惜目前的光阴，多为主作工，多结一点果子，像葡萄枝饱满，结果累累献给主，满足主的心意。
