人的生命在神手中，不能多活些年日，但可以活更长的时间。这就是要每天早些起来。
历代为神所用的器皿，没有一个不是早起的。
读耶利米书，可以看到神的工作日程：“我也从早起来警戒你们…每日从早起来差遣他们…”（耶七：13,25）
神反复的借祂的先知说：“我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们…”（耶一一：7）
“从早起来…”“从早起来…”（耶二五：3；二六：5；二九：19；三二：33；三五：14；四四：4）
当然，神“从早起来”，是表明祂的急切，是借着祂的仆人，“从早起来”传扬祂的信息。神的仆人也都顺从，没有懒惰不前的。
先知耶利米，彷佛在清晨领受神赐的吗哪，喜乐的说：
每早晨这都是新的。你的诚实，极其广大！我心里说：“耶和华是我的分；因此我要仰望祂。”（哀三：23-24）
先知以赛亚说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛五○：4）以赛亚文采超卓，口才过人。但他不是倚靠自己的才能工作，是每天早晨先听神的话，从神领受了，才可传出时代的信息，并且造福后世。
并不是老年人睡不着觉，才黎明即起。如果到睡不着觉才早起，那跟长眠不起也不会有多大差别。
其实，早起的习惯，多半是从早年养成的；如果年轻的时候不知勤奋早起，到老也难指望其改变。
倒是有人年轻时早起，到老大的时候，失去了这习惯。
早起是因为有责任感，知道生活有意义，有好多事等他去作，好多人需要他服事。
大卫的失败，不在他颠沛流离的时期，而是作王以后，安福尊荣，失去了进取心；起初只露些微的迹象，是“一日太阳平西，大卫从床上起来”（撒下一一：2）。懒散没有生活目标，表明是灵性的病征。
早起，也是敬虔的标识。
慕勒（George Muller,1805-1898），于1829年到达英国，后参与浦莱茅茨弟兄会（Plymouth Brethren）。听到一位弟兄讲利未记献祭：只能献上祭牲最好的部分和脂油；同样原则，也当用于奉献最好的年日事奉，每天灵修以最好的清晨，先与神交谈。
慕勒听了这番话，并没有寻理由推托，而谦卑接受奉行。虽然他的健康状况不好，仍然是每天早起，先读经，追求明白神的心意，而后照神的旨意祷告，这改变了慕勒的属灵生活，也改变了他事奉，度过敬虔荣耀神的一生，为教会立下了榜样。平常的早起，是不平常事工的开始。
慕勒效法弗兰其（A. H. Franke），创立全凭信心祷告的孤儿院，从不募捐，或用什么方法筹款，更不奔走仰望看似能够出资的富人，不必磨穿几双鞋底，不向人低头，只在万有的父神前屈膝，专注祈求。起初仅有几名孤儿，就在近浦莱斯涛的爱市理塘（Ashley Down, near Bristol）开始，发展到收容上千人，成为十九世纪信心的神迹见证；而且那些孤儿，免于走入监狱，却有许多成为有用的人才。自己有余，还支持其他主内肢体，戴德生的中国内地会，也曾获得慕勒的资助。这样看来，慕勒的早起，为主的事工祷告，中国也间接获益。
耶稣当世的宗教人，视守安息日为十分重要，主对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约五：17）这话，我们不必拿来当作耶稣勤劳不眠不休的依据；但主在世的时候，惯于清晨绝早起来，摒绝世事，先祷告向天父说话，是我们当效法的榜样。
耶稣事奉的初期，住过西门和他岳母的家；整天工作到晚间。还是天刚亮就“走到旷野地方”（路四：42），明显是与天父交谈。马可更清楚的记载：“早晨天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可一：35）当然，有时主不必清晨早起祷告，那是因为祂“整夜祷告神到天亮”（路六：12-13）。那次是因为要拣选门徒。
可以想见，神的儿子给门徒留下何等的榜样。
今天不少教会在聚会的时候，都会唱“三一颂”，其实那只是副歌。原诗“醒起，我的灵魂！”是肯恩主教（Thomas Ken, 1637-1711）所作的。那时，他任圣经学校的校长，在午夜祷告的时候，唱这首诗。肯恩不仅早起，简直极少睡眠，是注重祷告与神灵交的人，所以能够圣洁刚强，坚持原则，所以不为权贵所喜，但得英王尊重。
孔夫子早朝等不到君主出现，知道是领袖爱宴乐，不重朝政和人民，就作收拾行李走路的准备了。
唐明皇爱色，“从此君王不早朝”，表明其对坐宝座缺乏兴趣，不着意爱国爱民，就活该走上了失国逃难的路。
早起兴国，早起兴家。可惜，人人会说，却不多人去力行。
作领袖的必须早起，否则另谋低就。不仅领袖如此，平常老百姓也该如此。圣经说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来；你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”（箴二四：33-34）如果你相信时间就是金钱，就知道不肯早起，失去的是何等多！
不仅大丈夫早起，才德的女子也是如此。“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。”（箴三一：15）因为她爱家，对家有兴趣，有热诚，才产生殷勤工作。
今天的教会，常是趋向事业化，却缺乏事业的热诚。从事任何事业，没有热诚，注定会失败；但如果着重事业，不倚靠圣灵，是严重的错误。教会的主，把事工托付仆人，要求他们良善忠心，时时仰望主，寻求祂的旨意。这样，祂自然厌恶不冷不热的态度；而倚靠圣灵的表现，无论是耶稣基督或主的使徒，以至历代主使用的仆人，都注重早起，早起恒切祷告。
耶稣复活，在“七日的第一日”，我们不能确知是什么时候；犹太人的历时是有晚上，有早晨，因此可以是周六夜间的任何时候。但圣经确切告诉我们，首先看见复活的主显现，都是在七日的第一日绝早，并且明白记载，抹大拉的马利亚到坟墓，是在“清早天还黑的时候”（约二○：1），复活的主在加利利海上显现，是在“天将亮的时候”，晨雾低迷，几乎难辨面目（约二一：4-7）。如果有的门徒坚持睡懒觉，就不能见到复活的主。
早起可以防病，无病应该早起；不早起而又无病，是灵里的病。
清晨不早起，是委靡不振作的表现，可以断言需要复兴。有位教牧说过：“牧者不早起祷告，是拦阻教会复兴的最大原因。”牧者没有每早晨起来收取天上降下的吗哪，就难以供应信徒，莫怪今天羊群饥饿流离，教会荒凉了。
如果你不注重早起，就很难与诗人同说：
琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。（诗一○八：2）
想想看，琴瑟早起，奏者日出三竿在床上高卧，却期望弦能自鸣，发出妙音，谁相信会有这样的事？纯是愚拙的妄想！
一位忠心的神的仆人，多年有早起的习惯。有人长久观察，见他年老辛劳，问他何必那么早起来。他说：“有这么多的灵魂托付我，我怎能不为他们儆醒？”
相信神会赐下复兴，空谈没用，而且不在于深奥理论；你必须作一件简单的事：早起祷告。这是说，需要真个实行。
祝主使教会醒起。
