关于世界名著有种玩笑的说法，就是谁都不想读，但谁都想要别人以为自己读了。可惜的是，对许多基督徒来说，圣经也变成了“世界名著”。当然啦，说起读圣经的好处，大家可都能说的一套一套的，比如说“祷告如呼吸，读经如吃饭”啦，吃了神的话语，滋养属灵生命啦（太4:4），又如溪水旁的树，枝叶常青结果不已啦（诗1:2-3），还可以行在正路不偏左右啦（诗119:11），实在是有福无比。
可是道理知道归知道，不读经的还是照样不读。他们或许每天睡觉前读一点经文，但是既没读明白，也没记住，第二天早上起来，早就忘了前一天晚上读了些什么。他们对圣经的认识，仅限于一周一次的主日讲台上的信息，或是与弟兄姐妹们交流时听到的片言只语。这样的日子，平时倒也过得去。可是一旦出点什么事情，或者属灵上有了需要，就没有办法自己从圣经里得到神的话语，必须依赖别人的帮助。更不用提明白主的旨意并且遵守了。
如果一个不冷不热的基督徒不读圣经，至少他们还有自知之明，知道自己的不足。比较偏激的一种是，对神非常热心，祷告、赞美、敬拜、做见证，每天都亢奋不已，但是就是不好好读圣经；这种情况更加需要注意。笔者遇过有的姐妹非常追求神迹奇事，特别追求有医病的恩赐。她一说话，基本就是说某某人某年某月某日又遇到神迹，圣经应许所有的疾病神都要医治，云云。在她那里圣经的意思变得非常偏颇，好像除了神迹奇事就没有别的了。其实只要打开圣经，按着次序一章一章地读过去，就会发现神迹奇事虽然有不少描述，但是更多的，却是在说犯罪、审判、悔改、信靠、行善，这些基本的福音信息。就算仅仅按照篇幅，也该知道孰重孰轻，神给人的旨意偏重在哪里。若没有神话语的根基，基督徒的行事、祷告都会钻到牛角尖里，失去了平衡。长期以往，对生命非常有害。
也有的人虽然读经，但是不按照正确的方法读，笔者叫它作“骂读”。圣经是读给别人的，碰到不和自己意思的人，就可以拉起圣经的大旗，抢占道德制高点，把对方批倒批臭。特别是在网络上基督徒辩论，反正谁也不认识谁，不需要顾及脸面，尽管照死里掐。最好是不谈观点，只讲态度，不管你观点对不对，首先就挑你态度的问题。反正骄傲、自义、胆敢挑战神的权威、撒谎这几顶大帽子是跑不了的，说不定还整个异端的帽子，然后弄上几段经文支持自己的观点。在这种人手里，圣经沦为攻击对方的工具，完全失去了神话语的尊严和权威。
更多的基督徒是非常想要读圣经，但是实在是读不懂。笔者在教会教了十多年主日学，遇到的大多数弟兄姐妹，不仅是初信的无从下手，即使是信了多年的弟兄姐妹，还是没有能够掌握解经的基本方法，以至于教会想要挑选栽培新的主日学老师都很困难。因为对圣经不熟，所以碰到一些比较令人疑惑的观点时，特别是涉及灵意解经、末日预言之类的，不会自行查考圣经发掘答案，而是依赖于他人的解答，或者就是看持此观点的人是否有名、或者是看此人是属于某某教派，来下判断。按照希伯来书5:14的说法，就是不能够自己吃干粮，只能等别人喂奶，而无法分辨是非。
查经的基础步骤
那初学者该如何入门、自己学习读经，好渐渐不完全依赖牧师和别人的讲解呢？即使在属灵资源极其丰富的北美地区，专门地去学习释经学在时间上和经济上都还是非常奢侈的。自学，还是最简单直接的一条路。笔者没有上过神学课程，只是读了许多解经查经的书籍，按照我的经验，学习读经，特别是查经，其实不难，有简单的步骤可以遵循。沿着这些步骤慢慢地前进，就尝到读经的乐趣和独立思考的益处，越读越爱读。
读圣经的方法，粗粗分来，有速读（也称粗读），慢读（也称精读），查考三类。速读，就是快速把经文读过去，不求甚解，只求大致了解圣经中的内容。一般弟兄姐妹刚刚信主，主内的前辈就会谆谆教诲，一定要把圣经读一遍，全面了解圣经的内容。要读一遍，就要用速读的方法，一天新旧约各三四章，一年就可以把圣经读完一遍。许多弟兄姐妹从旧约创世纪开始读起，读到利未记就开始丢盔弃甲，强撑着读到了民数记，就彻底被击败，放弃不读了。过了一年半载，熬不过内疚感再次读经，结果再次栽在头五卷书上。所以多年读经，还就是头几十页那里黑黑旧旧的。其实速读碰到不懂的地方，就应该快速跳过，宁可省略不读，也不能影响进度，毕竟目的是为了了解大概，而不是寻求理解。
慢读多数用于灵修时使用，用不多的经文，反复咀嚼，细细揣摩，并用祷告回应。
查考圣经则偏重于更深地了解神的话语，可以按卷查考，或者把几卷书合参，或者选择专题、人物、地名、甚至用字，结合多语言译本和圣经原文来查考。按照我个人的经验，查考圣经可以循序渐进，按照以下的步骤学习。
1. 圣经书卷。读经之前，首先要熟悉圣经的书卷名。或者按照每卷的缩写，或者按照一些圣经书卷歌，把六十六卷书名背诵下来。可千万不要因为懒惰或者害怕而放弃，这个死功夫是必须要做的。有的人就是因为害怕难背，或者认为自己的记忆力差，信主多年都不敢尝试。其实圣经总共也就66卷，其中还有类似于撒上、撒下、林前、林后这样重复的卷名，不到一百个字，真正要下工夫，花不了几天，甚至几小时就记下来了。旧约部分：创出利民申，书士得撒撒，王王代代拉尼斯，伯诗箴传歌，赛耶哀结但，何珥摩俄，拿弥鸿哈，番该亚玛。新约部分：太可路约徒罗林，加弗腓西帖提多，门来雅彼约犹启。
一旦背诵了圣经书卷名，立刻，查经的时候翻圣经再也不需要隔壁坐的弟兄或姐妹帮忙了，自己翻得快的，还可以帮别人翻一下，同时心里乐一个，可以说是相当容易有成就感的。
2. 归纳出每卷书的基本结构。按我的经验，这个步骤是查经路上最关键也最难跨越的一步。说它关键，因为这是把圣经融会贯通的必要一步，说它最难跨越，不是因为难度大，而是因为这一步必须抛开解经书和同伴，独立花时间去做，要能耐得住枯燥的。具体做法是，把圣经的每一卷书读一至两遍，然后把给每一章起一个标题，最好是不超过五个字。如果认真的话，可以进一步把每一章分段，然后给每一段起一个标题。这样读完一卷书，就等于给这卷书列出了一个大纲，了解了它的基本脉络。当然要给箴言的每章起标题，相对难一些。
其实所有的解经书都有书卷的分段和章节大意，甚至许多版本的圣经，比如说启导本圣经，每卷书前都有简介和大纲。那为什么要这么麻烦呢？直接引用不就好了？要知道哪些大纲都是别人写的，看过之后一定没有印象。在主日学上过课的弟兄姐妹都知道，上课教的大纲，根本不会往脑子里去，下课不到一分钟，学的就全还给老师了。只有自己归纳出来的大纲，才会印象深刻，是真正属于自己的。
归纳大纲费时费力，碰到长的经卷，比如以赛亚书，或者难的经卷，比如利未记、约伯记，真真是要绞尽脑汁才能写出每章的标题来，痛苦万分，感觉不知什么时候才能把整本圣经归纳完。但是一旦完成，就非常有成就感，这等于是把圣经从头到尾读了一至两遍，而且还是那种动脑子的读。整本圣经的脉络一下就变得清晰起来。
3. 上下文和串珠。在读经文的时候，如果不是为了系统深入的研经，好比精读，就不需要过分仔细地发掘每个字句的细节，只要把主要意思抓住就可以了，因为重点还在于随后的默想和祷告。这样的话，读圣经只需要注意上下文的逻辑就可以了。有的版本的圣经，还附有串珠，就是concordance，把圣经经文中某些词汇的相关经文联系起来，对照观看。比如说，新约中许多引用旧约的“经上记着说”，串珠就会列出引用的旧约经文，非常方便。
即使是简单的串珠，也常常可以让我们读出意想不到的意思，让我们感叹神话语的奇妙。比如我当年读马可福音1:2-3正如先知以赛亚书上记着说，“看哪，我要差遣我的使者在你前面预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路。”如果不查旧约，也能够明白这里是说施洗约翰是耶稣基督的先锋。但是一查，玛3:1节：万军之耶和华说，我要差遣我的使者在我前面预备道路。哦，原来是给万军之耶和华预备道路啊；再一查赛40:3节：有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。预备和修的路是耶和华的路呀。这一对照，耶稣基督的身份和神性就一目了然了。福音书中还有许多这样揭示耶稣神性的地方，所以我直到现在，每次听到有人说福音书中没有明说耶稣是神，就会想起这几节经文。不是圣经没写，而是我们不认真读啊。
4. 归纳式查经法。比上下文和串珠更进一步的读经法，就是鼎鼎大名的归纳式查经法了，它包括了上下文和串珠的方法，一般分为观察、解释和应用三步骤。如果掌握了归纳式查经法，基督徒基本就可以独立研经，不再是一看到经文立马去翻名家的解经书了。坊间有许多的归纳式查经法的书，难易程度也不尽相同，大部分都失于简略，也就是一些问题和标准答案。这种书为了准备带小组查经或主日学尚可，因为毕竟考虑到小组组员层次的差异，但是如果为了个人提高查经功力却不足了。我强烈推荐《马可福音归纳式查经》（金斯勒F.RossKinsler着，饶孝榛编译），这本书由浅入深，在开始的时候提出问题，吸引读者回答，到了后面，却不再直接提问，而引导读者自行思考，自己发问题。我当年刚信主的时候，即幸运得到此书学习，实在是受益非浅。
5. 要解经书，还是不要。“解经书是个宝，查经带课少不了。”属灵前辈对圣经的真知灼见，自然是后辈学习参考的必要。但是解经书是把双刃剑，初信者研经，很容易一读完经文，马上就翻解经书，这样就错过了自己思考琢磨神话语的机会。按我的经验，最好是读完经文后，先自己查，不管查出查不出“亮光”，都是属于自己的宝贝，然后再参考解经书，细细体会自己的不足之处。
6. 圣经版本。不管怎样的圣经版本，都或多或少受译者自己的神学观的影响。研经的时候多背几个版本的圣经，有助于更好的了解微言大义。中文圣经除了通用的和合本外，还有现代中文译本，近年来《新译本》也受到普遍称赞。一般我们用的中英文对照的圣经，英文版都是新国际版（NIV），新国际版比较偏意译，而美国标准版（ASV）则更重视保持原文的准确性，有时甚至牺牲一点文法的通顺。倪柝声弟兄当年在教导读经的时候也说要用几个版本的圣经对照读。想要更进深地理解词义，也可以参照圣经原文，即希伯来文和希腊文。
对于有志在神话语上下功夫的弟兄姐妹，按照上面这些方法，可以给自己扎下基础。当然更深的，就可以考虑学习解经的神学课程，和讲道学。不管怎样，都需要认真地把时间搭进去。虽然不是每次读经都一定会有“亮光”出现，但是在神话语上花的功夫，都不是白费的。
网络时代的读经
时间，就是为什么我们不容易养成全面读经的习惯的最大原因。信息时代生活节奏太快，无穷的事情、工作、家庭责任压在我们身上，要想抽出时间来认真读经，更加的困难。其实，说是没有时间读经，只不过是把读经放在可有可无的地位，并不是真的没有时间。关键还是要摆正对圣经的态度，如果真的认为圣经是粮食，那就会天天吃，饿了就想吃嘛。除了时间上的限制外，还有一些其他的读经难处。
1. 没有人教。在我信主十多年的日子里，遇到的基督徒里，只有两个人，告诉过我他们在信主后，有弟兄姐妹专门的一对一带领他们学习过正常的基督徒生活，包括读经。大部分的华人教会的模式，都是注重传福音远超过带门徒，尽管耶稣基督的大使命里面也包括“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”我听到不少弟兄姐妹抱怨说，他们在当慕道友的时候，受到教会极大的关注，许多人关怀他们向他们传福音，可是一旦受洗，待遇立刻一百八十度的大转弯，原来热情关怀他们的那些人，转而关怀其他慕道友去了，再也没有人关怀和带领他们了。读经不像祷告，读经需要手把手的教导，而且耗时耗力，尤其难学。所以没有许多的人会读经，也算在情理之中了。
2. 没有人结成小组。一个人自己读经，限于自己的经历和处境，毕竟难免狭隘。如果有几个人结成小组，一起查经，就会灵里相感，激发出许多的思想火花。可惜按现代人的生活节奏，想凑几个人一起花掉一大段时间读经，难上加难。
但凡电民（电脑民工）者，每天至少在网络上泡两小时以上，成瘾者不记其数。有的家庭有两台电脑以上，那更是人手一机，到了晚上，每个人捧个电脑，家都不叫家，叫网吧。夫妻俩宁可网上联络，也不抬头说话。其实网络时代，对于有心在读经上进步的弟兄姐妹，电脑和网络可是极大的助益，让读经变得更轻松更有趣。许多以前费时费力也不一定能得到的条件，现在轻轻松松，键盘鼠标一打就来到眼前，花在逛网页上的时间完全可以用来读经。
3. 圣经资源，解经资源。各种的圣经版本，解经材料，杂志书籍，神学著作，甚至牧师讲道视频，都已经被有心的弟兄姐妹放在网络上了。虽然有时有侵犯版权的嫌疑，但是资源不用说是足够丰富。按照“内事问百度，外事问google”的原则，只要一搜就可以得到。
4. 论坛查经。解决没有小组一起查经困难的好方法，就是利用基督徒论坛，约好几个好友一起在网上查经。比较好的方式是一个人先简单列出查经大纲和自己的感想，然后等其他的人扔“鲜花”或者“砖头”，大家畅所欲言。查得好的时候，虽然可能是相隔万里，互不相识，但是即使隔着电脑屏幕，大家同感一灵，被神的话语感动，心里非常欢畅。查经的结果还可以编辑起来，供更多的人阅读，这是传统的发言类小组查经所做不到的。这样的网络查经对带领的人要求往往要高些；不是水平一定要高，而是抗打击能力要高，因为经常会有尖锐的言辞辩论；耐寂寞的能力也要高，有时费半天写了查经的帖子，居然大家全是看帖不回帖的潜水员，让人非常的郁闷。话说回来，这也是操练谦卑忍耐的好方法。
5. 辩论出高手。网上查经，还有一个好处是没有人认识你。既然不认识，说话就大可不必顾及人情或面子。所以许多根本不可能在教会中听到的言论，在网络上就可以听到。比如说，你把主日牧师的讲道贴上网，实指望有人能阿们一下，没曾想居然有块板砖飞来，说是解经解错了。这时候如果你能控制自己的怒气，摆出圣经来与对方辩论，这就有益处了，因为针锋相对往往比你好我好大家好更容易激发思考。另外，许多的神学思想、异端邪说都在网上被反复地争论，如果心态能够从输赢中跳出来，而专注在更了解神的话语上，那么不管能不能胜了对方，都从争论中得到了益处。比较常见的大坑有：“神的拣选和人的自由意志”，“耶稣的血是为所有人流的，还是只为被拣选的人流的”，“老公出轨，离不离婚，离了可否再婚”，“女人可否当牧师”，等等。
读经成为生活的一部分
操练读经有点类似锻炼身体，长期不练的身体刚开始锻炼，必定是到处酸痛，等到一周过后，才慢慢体味到舒畅的感觉。读经若是坚持过了几个难过的坎，就会慢慢迈入甜美舒畅的境地，得到神的话语真实的滋润喂养。这时候，每天都会渴望读到神的话语，读经就会变得享受，成为自然成为生活中的一部分。但愿每个弟兄姐妹都能成为一个爱读圣经的人。
