经文：王上3:7-13:8:17-20:9:1-7
在这一个系列的三次学习中，第一次我们学习了扫罗---一个嫉妒的王；第二次我们学习了大卫---一个合上帝心意的王；今天我们学习以色列第三个王所罗门---一个大有荣耀的王。
所罗门是大卫和拔士巴所生的第二个儿子，距离大卫谋杀乌利亚得罪神，约有两年之久。后来大卫和拔士巴真心悔改以后，上帝赐给他们这个儿子。所罗门的意思是“平安”。因此，又称他为“平安王”。耶和华喜爱所罗门，所以先知拿单赐给他另一个名字叫耶底底亚。意思是“耶和华所喜爱的”。何等奇妙，藉着所罗门的出生，上帝显示他对大卫真心悔改的赦免和恩典。今天我们也当知道，上帝有赦罪之恩，当我们跌倒软弱之时，应记得上帝永远有“所罗门”的恩典。
大卫心中一直有一个念头：为神建造圣殿。于是他召了先知拿单来，陈述他想为神建造圣殿的心意。一开始，先知对这个计划欣然赞许：但到了晚上，他安静下来，寻求神的心意时，耶和华的话临到拿单，命令他去劝阻大卫。虽然大卫这念头是高贵无比的，因他要表现对神的爱，永怀他对神的感激。弟兄姊妹，这念头也常常临到我们，特别是临到年轻的生命。这无比的鼓舞，时常推动着我们的心，让我们朝着一个更高贵、更崇高的境界迈进。关于大卫建圣殿之事，多年之后，大卫对所罗门说：“耶和华的话临到我说："你流了许多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇”（代上22:7）。如果神当时告诉大卫这番话，他可能感到受伤。神赐福的应许，小心地将这个“不行’包装起来。许多年之后，神拒绝的理由才渐渐向他显明。大卫惟一能做的事就是静心等候神，神必有理由。我们现今有许多事情也无法明白，但我们应甘愿顺服。有一天我们将明白：神的每一个“不行”都有其原因。我们也只有等候神，终有一天主的话会临到我们。回顾已逝的岁月，我们将恍然大悟，为什么当初神那样引领我们。
当大卫顺命，不轻举妄动时，神更加厚赐大卫。神通过拿单所宣告的应许有三部分：1.大卫家要永远做王：2.大卫的后裔将建造圣殿：3.以色列国将永远坚立。当大卫听到这应许后，他来到耶和华面前说：“主耶和华啊！我是谁？我的家算什么？你竟使我到这个地步呢？……”（撒下7:18）。在那一刻，大卫的灵里流露出何等充沛的虔敬情感，他心中没有丝毫埋怨和疑惑。请记住：只要我们顺服神的旨意，神永远将最好的赐给我们。大卫顺服神，神于是将建殿的重托留给了他的儿子所罗门，大卫将他被圣灵感动所得到的圣殿样式指示给所罗门。所罗门正式登基接续大卫成为以色列第三个王。大卫临死时吩咐所罗门：“当刚强，作大丈夫，遵守耶和华所吩咐的。”所罗门也陆续完成了大卫的交托，将敌人全部清除，以色列王国藉所罗门的手牢牢被建立起来，上帝使以色列四境安宁。所罗门能接续王位，完全是上帝的恩典。弟兄姊妹，今天我们能蒙上帝选召，也完全是出于上帝的恩典，我们是没有半点功劳的。下面我们思想几个问题：
一、所罗门---大有智慧的君王
所罗门开始作王时，他爱耶和华，遵行神的一切律例。所罗门年幼，深深感到自己的能力不足以承担此重任，因此他在基遍向上帝献大祭，请求上帝的帮助。在随之而来的梦中，上帝向他显现，并且应许说：“你愿意我赐你什么，你可以求”。这可是一张空白支票，任他填写，所罗门可以求心中想要的任何东西。弟兄姊妹假如是你，你该如何填写？你要什么？所罗门作了一个极聪明的选择，他要“一颗智慧的心”，也是一颗“听从的心”。那是一颗顺服上帝命令及引导并能了解、察验及判断的心。
上帝喜悦所罗门的祈求，不但赐给他所求的智慧，连他所没有求的也赐给了他，使他在世的日子富足、尊荣，列王中没有一个能和他相比。这真是福上加福、恩上加恩、荣上加荣。
所罗门的祈求，是我们祷告的好榜样。因他按上帝的心意求，于是连他所没有求的，上帝也给了他。主耶稣告诉我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。“智慧的心”也是“听从的心”，也就是听从上帝的命令、顺服他的引导，这是成为上帝仆人最重要的条件。上帝的赏赐，是给那些愿意寻求他的人，无论是贵为君王，还是卑贱如俗夫。我们也应效法所罗门王，求神赐我们“智慧的心”，使我们一生听从上帝的命令，顺从他的引导。
二、所罗门---建造圣殿的君王
所罗门一生最重要的事工，就是为耶和华建造圣殿，完成他父亲的遗志。圣殿建于摩利亚山上，就是大卫向亚劳拿购买的禾场，大卫曾在那里献祭使瘟疫止住（撒下24:15-25）。这里也是亚伯拉罕顺命献以撒的地方（创22:2）。摩利亚山紧邻着大卫城以北，耶稣也可能在摩利亚山北部被钉十字架。建殿的人，须有神的智慧（王上7:14）。不仅所罗门有智慧，建殿的人也要有智慧。所罗门精心建造雄伟壮观的圣殿，表示他对上帝的爱和尊敬。那些用黄金包箔着的巨大的石头、发出香气的香柏木、还有各样华丽的器物，都在那里彰显上帝的荣耀而辉煌。若换算成今天的货币，所罗门建造的圣殿，造价高达80亿人民币。整个圣殿的建造长达约四百年之久，这圣殿是耶路撒冷最华丽的建筑物，也是以色列人敬拜的中心。
当富丽堂皇的圣殿完工后，所罗门选择了“住棚节”这一天作为将圣殿奉献给上帝的日子。他首先将约柜搬进至圣所。非常奇妙，当约柜被安置在圣殿中时，耶和华荣光的“云彩”便充满圣殿，正如当年会幕中一样。这说明上帝悦纳了所罗门奉献的圣殿，也说明上帝在此与人同在。
“建造”圣殿和“奉献”圣殿是两个不同的步骤，先有“建造”，后有“奉献”。
在属灵的侍奉上也需如此。只有“建造”没有“奉献”，无法分别为圣：没有“建造”，就有“奉献”，是不蒙悦纳的。神利用各种环境建造大卫，才使他有一颗真诚奉献的心。而我们常常急于“奉献”自己，却忽略了神对我们建造的工作，因而往往我们所献上的带有许多杂质，不纯净，不被神悦纳。凡是蒙神喜悦的侍奉，都充满神的“荣光和云彩”。求主帮助我们省察自己：每一次的侍奉，心中是否充满了爱和平安。
献殿之后，上帝再一次与所罗门立约。上帝向他保证，他的祷告已蒙垂听。上帝向所罗门重新确认大卫之约：若所罗门存诚实正直的心，行在他面前，上帝会坚固他的王位。但上帝也警告他：若以色列百姓转去侍奉别神，他们将面临严重的后果：1.他们必从上帝所赐之地被剪除；2.圣殿将被毁。可悲的是，在以后的以色列历史中，这两件事都发生了。人类似乎总是不在历史中吸取教训，这是何等可惜！
三、所罗门---晚节不保的君王
在所罗门的一生中，我们会惊讶地发现：在他的智慧与荣耀中，又逐渐显出他的愚拙来。天下最有智慧的人，往往是最愚拙的人：最成功之人，往往也是最失败之人。所罗门身上是如何显出的呢？ 1.奢侈的生活。所罗门所居之宫殿异常华丽，建造宫殿前后长达20年之久，日用饮食过于奢侈。全国百姓皆效法他，吃喝玩乐。他父亲大卫领导百姓与神亲近，以得属灵安乐；他领导百姓，贪图属世的荒淫之乐，怎不愚拙？ 2.与异族连婚：所罗门登基时，首先娶了法老的女儿为妻，后来又宠爱许多外邦女子。耶和华曾晓喻以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从别神”（王上11:1-2）。所罗门竞敢故意违背神命，娶外邦女子为妻，使全国百姓陷入网罗中，多么愚拙！ 3.多纳嫔妃：所罗门有妃子七百，都是公主，还有嫔三百，所罗门恋爱这些女子，而这些嫔妃诱惑他的心，因而他终日沉浸在荒淫之乐中，真是愚不可及，他的智慧变成了愚拙。 4.崇拜偶像：所罗门年幼时，热心敬畏耶和华，并为神建造圣殿，日后却离弃神，不仅自己亲自去侍奉邪神，还为邪神筑祭坛。他的心偏离曾经两次向他显现的耶和华。神那样地祝福他，使他成为世上最富有的君王，国家强盛，名声远扬，他却辜负上帝厚爱。所以耶和华向他发怒，向他宣布双重审判： 1.王国分裂（王上11:11-13）。 2.旧日仇敌必不断攻击，给以色列国带来严重灾难（王上11:14-25）。因为罪，所罗门的王朝太平盛世开始衰落，所罗门六十岁去世。因他晚节不保，上帝没有照应许赐他长寿（王上3:14）。尽管所罗门犯罪跌倒，上帝仍然信守他与大卫所立之约，正如神在撒下 7:14-15 对大卫所说的：……他若犯了罪，我必用人的杖责打他……但我的慈爱仍不离开他”。上帝的慈爱和恩典大过一切，只要人悔改归向他，就必蒙宽恕。
富裕的生活，感官的享受，成功的虚荣，使多少曾经真实、谦卑的神仆远离了上帝。所罗门的晚年，陷入了撒旦设下的网罗里。他一生最大的心愿是：使统一的王国国力坚实，名声远扬。当神使所罗门的这一切如愿时，他却悖逆神，因而神使他的国分裂。我们有时也自傲，自认在世上是一个成功者，陷入骄傲的危险中夺取神当得的荣耀。“成功”对我们而言，如果占有我们全部的心，上帝会夺去它，上帝会使斧头落在我们骄傲的偶像上。在我们的生命中，我们所追求的到底应该是什么呢？当我们生命中的“所罗门”跌倒时，应立刻悔改，必得着赦免之恩。愿我们能以神所赐的为满足，不贪求世上的虚浮、荣华、安乐和享受，不要在荒淫中迷失自己。
四、所罗门的悔改
可幸的是所罗门在年老时大彻大悟。他已饱尝了人世间的一切，能洞察人情，知道罪中之险恶。他亲尝熟思。他所著的传道书，正是所罗门一生的经历和自传。人若没有神的同在，一切将是徒劳的，只有乏味空虚。传道书范读好像充满了悲观和宿命的论调，因他所描写的，是他自己的心路历程及生命的成长。从前他看到的是自己的富足和聪明，他听到的是别人对他的赞美和羡慕。但这一切在“日光之下”，的确没有价值。如今他看透了，也愿意破碎自己，他抬头向上仰望，他见到上帝。他明白，在“日光之上”，那属天的生命才是荣耀的。
弟兄姊妹我们也惟有得着“日光之上”的生命，才能拥有真正的福乐和满足的人生。人当谦卑俯伏在神的面前，用感恩的心享受上帝所赐的一切，顺服他的引导，遵行他的命令。如此，那“日光之下”生活，才能升华为“日光之上”的生命，才能使我们脱离虚空的、无谓的劳苦，把虚浮悲观的人生化为积极的、快乐的、对神有荣耀、对社会有贡献的荣美的人生。要用日光之下的时间，作“日光之上”的事工；日光照得越亮，万事万物就看得越清楚。要把“日光之下”虚空的劳碌，化为于教会、于群众有益的劳动，使我们藉着那可见的、暂时的、属世的事物，得着那不可见的、永恒的、属灵的成果，使我们在世的日子，能为主作美好的见证，将荣耀归给父神，找到人生的真正价值。
五、所罗门不仅写了传道书，也写了箴言书
此书，有人说是他壮年时写的，也有人说是他年老悔改后所著，因那时他已阅尽人情，看透人事，因而写下智慧的话语，为了使后世的人能因此认识上帝，敬畏上帝而得智慧（箴1:7）。所罗门王在箴言中常提到“智慧”，其实圣灵藉着他所要指明的真智慧，正是耶稣基督。因为耶稣就是上帝的智慧，他是真智慧的化身（林前1:24）。当我们再一次读箴言时，如果将“智慧”二字读成基督，将会有不同的亮光。箴言的能力和宝贝，都藏在智慧里，即新约中道成肉身的基督。上帝将智慧赐给我们，使我们一生可以享用它。人得着“真智慧”，才能解决我们人生中的各种问题。也就是说，只有得着主耶稣基督，才能找到人生的出路。我们应当立志信靠主耶稣并侍奉他，从而使自己的生命成为有价值的生命。
享乐、金钱、欢笑、名誉、梦寐以求之事的实现，这些真能使我们找到人生的快乐吗？绝对不能，即使有，也是那么短暂。惟有当我们顺服圣灵的带领，过一个有用的、为主而活的人生时，才能得到真正的喜乐。这种喜乐是永久的，是没有人能夺去的。
箴言是由上帝的灵所感而写，能使一切接受的人受责备而改正，得鼓舞而长进。当我们读这些智慧之话时，求圣灵柔软我们的心，接受并改正，并成为敬畏上帝，使我们侍奉他，真正为他而活的人。纵观所罗门王的一生，我们可以思考：人的一生应该如何度过？求名、求利、求地位、求财富吗？谁能比得了所罗门的一生，他的智慧与荣耀达到了颠峰，然而主耶稣告诉我们：“……所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢？世上的财物能遮蔽我们里面的光，能夺去我们爱主之德，能减少我们爱主之心。有时钱财比不可见的神更有切身的利益。因此，不要允许可见的钱财占夺了我们心中神的地位。所罗门曾失足跌倒，离弃耶和华。因为人是软弱的，若不是在神的爱中，多少人曾陷入所罗门的罪中。神在我们身上有莫大的恩典，愿所罗门的成功能成为我们的榜样，失败成为我们的教训。
今天，科学技术一日千里，可惜都在日光之下。探索生命的智慧，却无法累进，每个人都得从起点开始寻索生命的价值。愿我们能在神的爱中去寻找，因为爱在哪里，人的生命价值就在哪里。爱越浓越真，与主的联接就越久越深。人间之所以充满痛苦与灾难，乃是因为人的爱总是有缺欠和瑕疵。人只有回到爱的源头---神那里，才有进入完美、幸福的可能。因为神就是爱。
考察所罗门的一生，令我们效法的有两点：1.向神求智慧的心；2.为神建造圣殿的心。他的可惜之处也有两点：1.虽富却贫穷：2.虽荣却辱。使人得安慰的，还有两点：1.晚年时的悔改：2.失败中的胜利。弟兄姊妹，我们对所罗门的最智而最愚，最富而最穷，最荣而最辱，怎样取舍呢？阿们！
